Георгий Попов - Тень истины, или Неоконченная книга

Свобода волеизъявления человеком может быть разумной, если она не нарушает гармонию Существования, совпадая с волей Творца, а может быть и неразумной или иррациональной если она эту гармонию нарушает и ей противодействует и, по сути, является свободой хаоса или свободой вседозволенности. В процессе эволюционного продвижения сначала реализуется рациональная свобода, ибо жизнеформы еще не имеют достаточных задатков собственного сознания и поэтому они ведомы самим Существованием, а вернее – телом интуиции. Но по мере проявления сознания в человеческом облике, душа постепенно ощущает вкус иррациональной свободы – свободы вседозволенности для достижения собственного эгоистического удовольствия или иной эгоистической цели. На определенном этапе эволюции потенция иррациональной свободы достигает своего максимума. Это период, когда все желания человека направлены только на себя, на достижения удовольствий любой ценой при неистребимой жажде возвыситься над остальными и принятии остальными своей исключительности. Однако, далее, по мере продвижения в верхние зоны октавы энергий необходимость проявления иррациональной свободы начинает спадать и при духовном созревании и дальнейшем духовном прозрении иррациональная свобода исчезает из действий и помыслов человека. Это начинается точка невозврата.

Если душевная пища направлена на удовлетворение текущих потребностей человека в житейских радостях и комфорте, то духовная пища направлена на постижение и осознание сути мироустройства и своего предназначения в системе мироздания.

На начальном этапе эволюции духовная пища практически произрастает из душевной, из страха перед могуществом материального мира и желанием защититься с помощью могучих невидимых сил. На этом этапе существует тесная связь с душой природы и с конкретными ее представителями. Эта связь укрепляет и вдохновляет человека на поддержание связи с духами природы, которые дают человеку и помощь, и ощущение благоговейности и единства с природой.

На втором этапе эволюции человека, когда физическое выживание уже не так связано с природными явлениями, душевная связь с природой ослабевает, то есть ослабевает связь человека и совокупной души природы. Духовная пища на этом этапе порождена любопытством и игрой воображения о потустороннем невидимом мире, как месте вечной жизни души. На этом этапе возникает и усиливается связь с духами более высоких тонких материальных планов. Появляется понятие бога, которое укрепляется по мере проявления активности духа высшего плана в материальном мире в форме чудесных и необъяснимых явлений. Эти явления и становятся первичной основой веры в конкретного бога, наделенного конкретными мистическими качествами.

Третий этап порожден жаждой соприкоснуться с духовным миром и с Творцом. В основе этого этапа лежат случаи просветления и откровения просветленных. Это момент непосредственного участия Существования в окончательном созревании человеческого сознания для его пробуждения в духовном мире. На основе мистических проявлений и откровений возникают религиозные течения, которые и становятся и источником массового духовного питания и, в какой – то мере, тормозом к окончательному духовному пробуждению. Причиной этому становится сам человек через возведение догм, выработанных религиозными деятелями, в ранг абсолюта.

Любая из трех составляющих сознания – тонких тел человека позволяет достичь духовного мира, и поэтому к Богу можно прийти тремя путями. Это путь сердца, путь ангела и путь интуиции или путь медитации. Путь сердца проходит через эфирное тело – это путь любви, путь святых, воспылавших любовью к Богу, когда постепенно достигается высшая зона октавы материального мира эфирного плана и активируется высший энергетический центр, питающий эфирное тело. Это начинает готовить духовное сердце к пробуждению истинного сострадания и любви. И когда любовь к Богу и его проявлению начинает неустанно пылать, то несмотря ни на какие мирские испытания, духовное сердце может проснуться и наполнить своим духовным светом все человеческое сознание, полностью и бесповоротно растворяя все греховные структуры сознания. Божественная любовь духовного сердца, через человека, начинает изливаться в мир, наполняя его чудесами божественной милости и сострадания.

Путь ангела идет через астральное тело. Это путь кротости и чистоты помыслов, это путь тех, кто без остатка вверил всего себя Богу. Когда спектр астрального тела достигает высшей зоны октавы астрального плана материального мира и открывается высший энергетический центр, питающий астральное тело, начинается подготовка к пробуждению высшего Я человека – его истинной сущности, при этом, человек проходит мирские испытания, приходящие из духовного мира, на устойчивость его устремлений. При достижении апогея этих испытаний просыпается оболочка высшего Я и, уже через астральное тело человека, наполняет его сознание божественным светом, выжигающим остатки греховных структур, завершая этим путь человека на земле и принимая его на путь ангела в духовном мире. Путь интуиции – это путь просветленных, в основе которого лежит активация высшего энергетического центра, питающее ментальное тело, когда человек, растворяя свой ум, сливается с настоящим моментом, то есть синхронизируется с волей Творца, и через связь с оболочкой интуиции, вверяет свое ментальное тело, а следовательно и ум, этой оболочке, тем самым получая доступ к духовному телу. И через оболочку интуиции земное я человека полностью заменяется Свидетелем, через который, душа начинает наполняться светом божественной любви, и которому начинает подчинятся ум, тем самым растворяя все греховные структуры сознания. Несмотря на кажущееся различие, все эти три пути очень близки, и активация структур в высшей зоне октавы энергий одного тонкого тела, также приведет и к аналогичным изменениям в оставшихся тонких телах, что и послужит причиной резонансной активации к пробуждению духовного тела. Но путь, которым пришел человек в духовный мир и определяет его изначальную роль и предназначение в духовном мире.

Цветение души в материальном мире есть познание всех доступных видов энергий этого мира, в том числе, энергий дисгармонии, и страдания являются одним из таких моментов. Это и страдания физического тела, отраженные эфирным телом, и страдания душевные, связанные с чувственными переживаниями, обусловленными различными внутренними или внешними причинами, и страдания, вызванные эгоистическим себялюбием. Физические страдания душа переживает через текущие физические недуги, а также состояния немощи, переживаемые в старости. Исходными страданиями, с которыми сталкивается человек, являются физические, которые обусловлены наличием границ комфортного восприятия, например, «тепло – холод», «тишина – шум», дисгармония в работе внутренних органов, существенный выход за пределы которых приводит к страданиям. В основе каждого переживаемого страдания лежит своя причина, которая связана с какой-либо формой проявленной дисгармонии или в физическом теле, или в эфирном, или астральном. Одними из таких причин могут быть неведение и невежество, которые приводят к неразумности действий и для осознания этого душа вынуждена будет пройти уроки страдания. Поэтому, любая форма проявленной нелюбви, будь то ненависть, мщение или жестокость, становится причиной будущих страданий. В основе страданий лежат и неразумные желания, и внешние агрессивные воздействия, и внутренние физиологические процессы. Страдания душевные имеют множество причин, которые обусловлены необходимостью погружения в общественную среду, представленную широким спектром эволюционного уровня общественного сознания. Как следствие этого – иррациональная свобода, усиливающая эгоистическое начало, способствующая разобщению и противостоянию людей. Уровень страданий определяется не столько одномоментным страданием, сколько протяженностью страданий по времени и теми энергетическими потерями, которые несут и физическое тело, и тонкие материальные тела души. Как правило, это страдания «жертвы», которые обусловлены эгоистическим противостоянием «человек – человек» и «человек – общество». Степень душевных страданий определяется и степенью эволюционного раскрытия сознания, то есть отношением к страданиям. Страдания могут являться уроками и стимулом для эволюционного взросления, стимулом для развития силы воли. Завершающей фазой испытаний страданиями является осознанное понимание их глубинных истоков, принятие неизбежных страданий, как естественного процесса эволюции, как необходимых уроков. Глубокое понимание сути страданий и их природы и есть эволюционные моменты взросления души.