Виктор Ларкин - ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. ЧТО ДЕЛАТЬ

Небольшое примечание. Еще до недавнего времени, врачи горячо отговаривали людей заниматься самолечением. Но в последнее время «прогрессирующая» медицина выдвинула новые тезисы, что люди могут заниматься самолечением, но только «ответственным самолечением» и должны «управлять своим здоровьем». Тем самым, она как бы признает свою слабость и возлагает главную ответственность за здоровье на самих людей. Вспоминается ильфо-петровское: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Итак, главный вывод этого параграфа таков: несмотря на все свое научное и технологическое совершенство, победить болезни окончательно атеистическая медицина не может и, более того, она способствует их углублению и разрастанию. Атеистическая медицина несет проклятие и смерть в самой себе.

Как же быть? Можно ли обращаться за помощью к атеистической медицине, когда она имеет столь много недостатков и даже ведет к смерти?

Можно. Ибо необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога есть лжеупование, то есть серьезное искушение и грех. Вот только сам человек не должен быть атеистом. Он может разумно пользоваться ее достижениями, понимая, что подлинный успех медицины заключается в ее синергии с верой. Тогда его православное бытие компенсирует недостатки атеистической медицины. Такое бытие есть лучшая профилактика болезней и проблем. Вот что по этому поводу говорили некоторые святые.

Например, святитель Феофан Затворник: «Врачей и лекарства Бог создал. Нельзя отвергать лечение». Или авва Пимен: «В болезнях обращайся к искусному врачу, способности которого засвидетельствованы всенародно. Но, прежде всего, молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоровлению, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога».

Преподобный Амвросий Оптинский предупреждает: «Не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от Всеблагого и Всемогущего Бога, который Един их же хощет, живит или мертвит».

Поэтому, безусловно, если кто-то мучается, страдает, умирает, то ему, конечно, надо помочь всеми имеющимися сейчас средствами: и лекарствами, и операцией, и травами. Неверно будет стоять над ним и читать ему морали, что ты, дескать, сам виноват, грешил, вот и заболел.

«Господь …долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3.7—9). Благодарю медицину за то, что она дает мне возможность для его совершения.

Благословенны врачи и целители, пламенеющие душой и не жалеющие живота своего ради жизни и здоровья своих пациентов!

Как-то раз в одной из статей я написал, что «один человек исцелить другого не может». Одни читатели вообще не уделили этой мысли никакого внимания, а другие возмутились: «Как это не может, когда я сам – целитель, когда целители только тем и занимаются, что лечат других людей?» Давайте рассмотрим подробнее, что я имею в виду, когда так говорю.

Один человек своими силами исцелить другого не может потому, что никто не может никого привести к исцелению за ручку или, тем более, принудить исцелиться. Человек может сделать это только самостоятельно. Сам Отец не нарушает дарованной Им человеку свободы воли. Даже есть поговорка на эту тему: пастух может привести овец на водопой, но заставить их пить он не может.

Человек должен исцеляться сам, в том смысле, что никто другой не может проделать за него целебный труд его собственного тела, души и духа. Такие «способности» другому человеку не даны, каждый обязан жить самостоятельно, лично перерабатывая все, что ему предназначено.

Один человек другого может только немного подлечить, то есть привести к какому-то временному промежуточному результату, например, дав ему лекарство или травы, проведя операцию, поддержав и укрепив его больную энергетику более сильной и здоровой своей. Однако это все есть разновидности «лечения», то есть удаления внешних симптомов заболеваний, при котором трансцендентные корни болезней остаются неустраненными. Это не является исцелением. Можно выглядеть здоровым на уровне тела, но не быть исцеленным и носить внутри себя – в своих душе и духе, – многочисленные корни заболеваний, только и ждущие момента для прорастания.

Если же говорить об исцелении, а не об излечении, то своими силами один человек другого исцелить не может, а может только помочь исцелиться – подсказать, поддержать, направить. В любом случае главную работу по своему исцелению – труд своей души, – больному следует произвести самому.

«Тому, кто не врач, лучше и не иметь лекарств» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»).

Как одна виноградная гроздь не может получить питание от другой грозди, но только от лозы, так и один человек не может исцелить другого ни при каких обстоятельствах. В другое время и в другом месте, но очень подходяще к этой ситуации возглашает пророк: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс. 145.3). На эту же тему имеется народная поговорка: «Не дал Бог здоровья – не даст и лекарь».

Итак, мы пришли к тому, что человек должен исцелять себя сам. Вроде бы это вполне возможно. Даже появились многочисленные центры «Помоги себе сам», журналы, книги и пособия по самоисцелению.

Однако опять же, если мы говорим об исцелении, а не о лечении, то исцелить себя сам, то есть своими собственными силами, человек также в принципе не может.

«Как же так?» – спросите вы. «Очень просто», – отвечу я.

С одной стороны, дело обстоит следующим образом.

Можно ли неисправным инструментом что-нибудь отремонтировать? Может ли тусклый свет изгнать мрак? Может ли мертвый оживить и вылечить мертвого? Любой скажет, что нет. Так и в целительстве: ведь если у больного телом человека поражены грехами, то есть больны, душа и дух, то как же он может исцелить свое больное тело своим же больным телом или духом? Поэтому человек сам, в том смысле, что в одиночку, совсем без помощи, исцелить себя также не может, ибо он тотально болен.

Опять приходим к тому же, что любые попытки самоисцеления превращаются в попытки самолечения со всеми вытекающими из этого последствиями. От самолечения предостерегают даже врачи.