Виктор Ларкин - ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. ЧТО ДЕЛАТЬ

Однако, многие люди из бескорыстия истинного целительства делают совершенно неправильный вывод: они начинают думать, что они могут получить свое исцеление задаром, бесплатно, без всяких затрат, усилий и жертв с их стороны. Они рассчитывают на бесплатное исцеление, говоря: «Сказано: „даром получили, даром давайте“, – так, значит, целители должны заниматься мною бесплатно». Такое мнение и поведение – их огромная ошибка.

Действительно, святой апостол Матфей упоминает такие слова Иисуса Христа, обращенные Им к своим ученикам-апостолам: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: …идите, …проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мтф. 10.5—8).

Но здесь следует иметь в виду следующее. Он заповедал это не вообще, но своим ученикам, то есть апостолам. А вот исцеленному Им человеку Он сказал нечто совершенно иное: Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое (см. от Луки 5.14). Иначе говоря, целителям заповедано бескорыстие, а пациентам – жертвенность. Она является вторым, объективно необходимым аспектом исцеления.

В чем суть жертвы?

Для того, чтобы какая-то нематериальная идея обрела существование на физическом плане, она должна быть подкреплена энергиями этого плана. Такую энергию дает жертва. Жертва служит воплощению духовных энергий в вещество того плана, с которого она приносится. Иначе говоря, жертва способствует осуществлению намерения или идеи в энергиях того уровня, с которого эта жертва приносится.

Пример высшей жертвы. Идеи христианства никогда бы не обрели такой силы, если бы они не были подкреплены жертвенной смертью Иисуса Христа, Его Распятием на Кресте. Эта Божественная Жертва позволила воплотить Божий Промысел в процесс развития человека и всего Его творения на всех уровнях мироздания в целом. Ее силой пропитаны все церковные таинства, символ христианства – Крест, крестное знамение и все, что освящается через них. Ее силой держится наша временная земная жизнь и обеспечивается переход души к вечной жизни в Царствии Небесном.

Какова глубина и сила жертвы, таковы и все обретения, которые ее посредством даруются человеку. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6.7), «…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9.6).

Жертва – это энергия, вносимая людьми в свое исцеление, это семя, которое сеятель бросает в свое поле. Жертва может быть выражена либо в труде, либо в дарах или каких-либо приношениях, либо в услугах, либо в деньгах. Жертва может иметь самый разнообразный внешний вид при едином внутреннем содержании – она должна отражать напряженную жизненную энергию человека, его веру, намерения и устремленность.

«…и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» Лк. 14.14

Святые апостолы, которые дают нам образцы целительства и исцелений, как известно, были бескорыстны. То есть сами они не требовали и не назначали никакой оплаты за свои благодеяния. Однако также известно, что они принимали добровольно приносимые им благодарными людьми различного рода пожертвования: продуктами питания, одеждой, обувью, кровом и некоторыми другими услугами. При этом они говорили: «Кто, насадив виноград, не ест плодов его? …Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? …Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.6—13).

То есть, бескорыстное целительство отнюдь не исключает принятия свободных и добровольных пожертвований, приносимых пациентом целителю. И хотя целители как бы имеют некое духовное разрешение принимать пожертвования, но многие из них не только ничего не принимали, но и раздавали все то, что они сами имели и получали. А имели они иногда немалые богатства. Что самое примечательное, эти свои богатства они раздавали исцеляемым ими нуждающимся людям!

Однако, не стоит забираться так далеко, в епархию святых. Возьмем из отмеченного только то, что:

– настоящий целитель и целительство – бескорыстны;

– целители имеют право принимать пожертвования и

– пациенту рекомендуется постоянно вносить свой труд и энергию, то есть свои пожертвования, в процесс исцеления.

Таковы две стороны бескорыстия. Возможно, что эта двойственность имеет сокрытую связь с тем, что и монета имеет две стороны. Оставлю это символическое и, на мой взгляд, неслучайное совпадение для самостоятельного осмысления читателям. При этом я рекомендую им ознакомиться с евангельским сюжетом, который может пролить свет на данный символизм (см. от Мтф. 22.16—22). А пока продолжу.

Никогда не печалься о том, чего у тебя нет, но всегда благодари Бога за то, что имеешь.

Несколько практических рассуждений на пользу исцеления.

* Пожертвования должны быть адекватными, то есть по размерам, силе и значению соответствовать тем результатам, которые надеются получить.

Понятие адекватности также означает, что, как правило, человек должен внести в свое исцеление минимум столько же энергии, сколько он ее растратил на свои удовольствия, которые породили его проблемы. Причем, это только для того, чтобы лишь нейтрализовать содеянное зло, а для того, чтобы пройти дальше и глубже, ему следует вносить дополнительные пожертвования.

* Практически никогда не бывает так, что один раз пожертвовал – и навек исцелился. Движение к исцелению, как и любое движение вперед и вверх, требует постоянной подачи новой энергии. Только падение вниз ее не требует. Бесплатное лечение есть именно такое падение. Поэтому, чтобы достигнутая гармония не обернулась застойным комфортом или скольжением вниз, а была ступенькой на пути восхождения, следует осознавать, что, как правило, здесь требуется постоянное количественное и, особенно, качественное подкрепление и усиление: и труда, и жертв, и намерений, и целей, и устремления к ним. Все как в земной жизни: хочешь проехать дальше – купи и залей в бак новую порцию бензина; хочешь ехать быстрее – покупай билет на самолет.

* Пожертвования за исцеление должны быть всегда, даже если человек получает помощь от нашей пресловутой бесплатной медицины. Не в последнюю очередь ее результаты потому так слабы и ограничены, что она бесплатна, что люди, ею пользующиеся, по существу, освобождены от необходимости приносить пожертвования.

В нашем обществе, к сожалению, вообще привыкли брать, ничего не давая взамен. Лишь немногие, оздоровившись, по обычаю или на всякий случай, ставят свечку в церкви. А между тем, эта пагубная привычка – не только ни за что не платить, но еще и лишнего прихватить, – есть одна из важных причин серьезных проблем.