Святослав Кузнецов - Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть – Истина, и для чего, живёт человек? В чём же, заключён, этот Таинственный – Смысл, жизни человека?

То есть, через человеческие силу-здоровье-талант-жизнь, сатана, использует добровольный потенциал людей (за деньги и за жизнь получше, готовых отвернуться от Бога) для распространения, заразной болезни (о вере в материализм) одними, другим.

Но, после того как, к выжатым или закушавшимся (что для спектакля сатаны тоже вредно) материалистам, по тем, или иным причинам пропадает интерес, – сатана, бросает их как отработанный материал на сковороду, естественной мира сего жизни, то есть в ад, земных скачек, проблем и прочих неприятностей, а, после ухода из жизни земной, не вразумившиеся материалисты, попадают до дня судного в ад, преисподнии. – Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей (т.е. служителей трём идолам материально-денежно-плотским) , и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая. Откр. Иоанна 21,8. Там будет плач и скрежет зубов. Ев. Матфея 13,47—50.

По этой-то причине, и высоки края «сковороды» этой, но, края эти – Исус Христос, Сын Божий, сошедший с небес, дабы спасти-вразумить род человеческий. А, за пределами сковороды, частица от Вселенского Духовного мира (тема – «Царство Божие») – мира Истинного, то есть Рай, насажанный.

– Христос: Имеющий ухо да слышит … побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди Рая, Божия. Откр. Иоанна 2,7.

Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Вот, стою у двери (у двери сознания человека) и стучу. Если кто услышит голос Мой (т.е. прислушается ко мне) и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему (т.е. тому, кто не прижился на «сковороде», то есть те, кто не поклонился сатане и воле его, или же поклонились – но одумались, то есть, мир сей материально-денежно-плотской – преодолели-победили) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо, да слышит … Откр. Иоанна 3,19—22.

Библия, это, письменное определение Истинного Бога, иначе, Святое Писание.

То есть, общение, откровение Бога к человеку, последовательно, собранное в одну Книгу, посредством вдохновлённых к писанию – Святым Духом, людей Божьих. То есть Библия, это Божие к людям – Слово. Иными словами – учебник, от познания которого, совершенствуется сознание человека, ведущее и сохраняющее совершенную, под заботливой рукой Творца, бесстрастную, в Гармонии беззаботную – Жизнь, как в Раю, вне материально-денежно-плотского мира, этого.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. 2 посл. к Тимофею 3,16. Что ведёт, через сформированные знания, к сохранению и совершенству (через земную жизнь человека) – жизнь, вложенного в человека, духа.

Библия, заключает в себя, многокнижное учение, в рамках Нового Завета – Бога, к человеку, на фундаменте Книг, ( Исследуйте Писания. Ев. Иоанна 5,39.) Завета – Ветхого, с перечнем (действительно) необходимых историй к правильной, то есть, угодной Творцу, жизни человечества, а также, молитв: Отче наш (Ев. Матфея 6, 5—13.), Псалмов (книга Псалмов – Псалтырь), Заповедей, Правил и Уставов.

Эти знания, вкупе, дисциплинируют-формируют в направлении совершенства, человеческий разум в подобие Божие. Человек, становится: как один из нас . Бытие 3,22. То есть, через раскаяние в грехах сотворённых прежде, то есть, через покаяние, что есть, через омовение*, человек, переходит {То есть, речь о переходе, подобно исходу избранных* из Египта, из дома рабства, т.е. ухода пошедших за Богом людей с «раскалённой сковороды» ( Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Исход 20,2.). То есть, Библейский Египет, служит образом, грешного мира сего. Образ, дома-мира рабства, дома-мира сатаны. – И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего (В этом случае, в лице народа, подразумевается всякий сотворённый Богом, человек (но, в первую очередь – сердцем, к Творцу расположенный). Следовательно, страдание народа -человека, расположенного к Богу, Богом, воспринимается как страдание, собственного дитя. ) – в Египте (т.е. в мире рабства) и услышал вопль его от приставников его (т.е. от всех и вся, придающих в заблуждении, а кто, и умышленно, миру такому, и злым делам его – значение, а в совокупности, и те, и другие, влияют на устойчивую жизнь, его) ; Я знаю скорби его (т.е. скорби народа) , и иду избавить его от руки Египтян (т.е. от сети «фараона и жрецов…» толстосумов, мира сего) и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную (т.е. в Духовный мир, в Рай, насажанный) где течет молоко и мед… (Исход 3,7—8.) через Библейский, служащий образом, сорокалетнего периода испытаний, вышедшего из Египта в пустыню, народа Израилева.

– А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет. Числа 14,33. Что есть образ, тернистого пути к Богу, посредством неминуемо-необходимой борьбы – добра и зла, в разуме человека, за победой добра в которой, человек, получает своего рода пропуск для херувима… чтобы беспрепятственно и заслуженно, войти в Рай. – И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима (херувим, высший Ангельский чин) и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь (от твари-человека с материально-денежно-плотским духом, мыслями, желаниями и делами) к дереву жизни, к Блаженной Вечности. Бытие 3,23—24. } в Рай, откуда он, человек (по причине недоверия Богу), был изгнан.

И если, говорить о Библейском переходе через Иордан (что есть, символичный переход через края «нашей» сковороды) – то, в этом случае, переход {На древнееврейском языке, выражается словом – Эвир, то есть, Еврей (т.е. берег противоположный, ввиду состоявшегося перехода (водою) через воду, на берег, потусторонний). Таким образом, слово Еврей, имеет значение, как, перешедший. То есть всякий, кто омывшись, перешёл, от одного берега (т.е. от жизни грешной) к другому (т.е. в жизнь праведную) через раскаяние-покаяние, то есть, через символическое омовение водой, баней возрождения-перерождения в (образном и нет) Иордане, (в рамках еврейской культуры) нарекается – Эвир, что значит (повторюсь) Еврей, то есть (от грешной жизни, ушедши-омывшись к праведной жизни) – перешедший. Но, не тот Еврей действительный, который, только считает, то есть, только называет себя Евреем. Еврей для Бога, в действительности тот, кто по вере, от сердца переродился, то есть, сознательно перешёл, то есть, сделался к угодной Богу жизни (действительно) – перешедшим. Ибо, не все те Израильтяне, которые от Израиля. посл. к Римлянам 9,6. (см. тему «Избранный»).