Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

[257] Экран(«масах» ивр.) - это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

[258] 125 ступеней = 125 уровней восприятия.Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности и ощущаем его, но лишь на самом минимальном уровне, называемом «этот мир», «наш мир». Кроме мира Бесконечности и нас, в действительности ничего нет. Уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой мы существуем, называются мирами. Существует пять миров, каждый из которых подразделяется еще на пять небольших частей, и каждая из них – еще на пять. Таким образом, есть 125 ступеней осознания, понимания, постижения и ощущения нашего истинного состояния, в котором мы на самом деле существуем.

[259] Работает= исследует = развивает = изменяет.

[260] Мера экрана= сила экрана -определяется в соответствии с силой, глубиной желания, требования (по шкале от 0 до 4).

[261] Желание– недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образует желание. Так, например, голод как недостаток наполнения, при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.

[262] Ради отдачи(аль менат леашпиа) - намерение (стремление) отдать, насладить Творца. Использование своей природы, своих свойств с целью доставить удовольствие Творцу.

[263] Свет– воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

[264] Кли (сосуд)- осознанное желание (недостаток наполнения) получить удовольствие от света, присущее творению.

[265] Окончательное исправление (гмар тикун)- конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

[266] Свет (ор) хохма –весь исходящий от Творца свет, то есть свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

[267]Статья 115 «Неживое, растительное, животное, человек»

[268] Адам Кадмон(ивр. «адам» – человек, «кадмон» – первичный) – мир, который предшествует человеку. Замысел, вследствие реализации которого человек может полностью уподобиться Творцу.

[269] Мир Ацилут– система управления. Управляя потоком нисходящего света, мир Ацилут воздействует на наш мир.

[270] Мир Брия -мир ,в основе которого лежит желание творения отдавать, услаждать. Такое желание (кли) считается очень светлым, неэгоистичным, поэтому мир Брия считается полностью духовным.

[271] Мир Ецира– основа этого мира – желание отдавать, но здесь уже присутствует и желание получать. Хотя намерения кли в какой-то степени эгоистичны, тем не менее, альтруистические стремления все же преобладают, поэтому кли в мире Ецира еще считается духовным.

[272] Мир Асия– полностью эгоистичный мир, наиболее удаленный от Творца, без всякого духовного движения.

[273] «Точка в сердце»– духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души

[274] 1-я стадия (бхина алеф)– первичное, полностью наполненное светом кли, то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.

[275] 2-я стадия (бхина бэт)– вторая стадия проявления Творца, желание отдавать, начало появления самостоятельной реакции кли на свет.

[276] Ор хасадим– свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.

[277] 3-я стадия (бхина гимэль)– это первое действие кли, решение получить немного света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы оно получило свет и наслаждалось им.

[278]Термин « сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце– зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.

[279] 4-я стадия (бхина далет – малхут)– самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

[280] Сокращение(цимцум) – отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.

[281] Намерение– расчет, мотивация по отношению к свету (Творцу).

[282] Сфира кетэр– это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.

[283] Хохма– весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, он определяется как сущность и жизнь творения.

[284] Сфира бина– состояние, когда душа не желает получать ради себя.

[285] Сфира хэсэд- желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр. (6 сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод являются частными свойствами сфиры зэир анпин).

[286] Сфира гвура- свойство, выражающееся в силе преодоления эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.

[287] Сфира тифэрэт (или зэир анпин)– свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт – это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.

[288] Сфира нэцах– это свойство зэир анпина (ЗА) в ЗА.

[289] Сфира ход– сфира ход является включением свойств малхут в зэир анпин.

[290] Сфира есод– сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем, из есод как результат получает малхут.

[291] Суть= Ацмуто

[292] «Нечто из ничего» («еш ми аин»)– возникшее (созданное) из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца

[293] Высший свет– ощущение присутствия Творца; связь между Ацмуто и творением.

[294] Й. Ашлаг Предисловие к «Книге Зоар». П.46. // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит).

[295] Кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут –пять частей желания, в которых творение ощущает Творца; кли творения.