Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

[137] Кли(сосуд) – самостоятельное (осознанное) желание получить удовольствие от света.

[138] Свет– воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение.

[139] Свет бесконечности– свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец. Этот свет, Высшая мысль, замысел включает в себя все творение от начала и до его окончательного состояния (ощущение человеком полного совершенства и слияния с Творцом).

[140] Малхут– законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Корень всего творения.

[141] Й. Ашлаг Суть науки каббала // Дарование Торы. Иерусалим, 1995 (иврит).

[142] Четыре бхинот (ед.ч. бхина): бхина алеф (1), бхина бэт (2), бхина гимэль (3), бхина далет (4). «Бхина» – от слова «авхана» – анализ или отделение одного от другого. Четыре бхинот отображают этапы построения духовного сосуда, желания, в них заложен весь замысел Творца, то есть все, что исходит из Творца, проходит через эти четыре стадии развития.

[143] Свет– воздействие Творца, ощущаемое, как наслаждение, желание насладить.

[144] Кли– самостоятельное (осознанное) желание получить удовольствие от света.

[145] Материал творения– желание получать наслаждение.

[146] Келим- мн.ч. от «кли» = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.

[147] Время, движение, пространство– категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения. Хотя понятия времени, движения, пространства – это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время «ноль», то есть скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение ввиду бесконечной скорости.

[148] Этот мир– вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами «этот мир».

[149] Парцуф- духовное «тело», состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).

[150] Решимо- «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу - то, что остается после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю форму.

[151] Мир Бесконечности– состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения, то есть творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).

[152] Экран(масах) – это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму.

[153] Парцуф= «духовное тело» – желания, распределенные по величине экрана.

[154] Малхут мира Бесконечности– состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя, называется Бесконечностью (Эйн Соф). Эта малхут Бесконечности (малхут дэ-Эйн Соф) и есть мир Бесконечности.

[155] Мир Асия– мир двойного и одинарного скрытия, в котором человек либо вообще не ощущает Творца (Его управление), либо воспринимает Его управление как зло, страдание. Самый удаленный мир от Творца, то есть наиболее эгоистичный.

[156] Желания– ощущение нехватки (недостатка) «света», определяемое, как страдание.

[157] Кетэр– свойство Творца, света – желание отдавать и в замысле, и в действии. Кетэр является источником всего, что есть необходимого, для последующих ступеней, и практически нами (творением) не постигается.

[158] Хохма– весь исходящий от Творца свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец.

[159] Бина– свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.

[160] Тифэрэт(ЗА, зэир анпин) – свойство, сфира, которая уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», использовать желание получить, насладиться ради отдачи Творцу.

[161] Малхут– законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Последняя стадия ступени.

[162] Четырехбуквенное имя Творца( АВАЯ– то же «юд-хей-вав-хей») – отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.

[163] Высший мир– это мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи), в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.

[164] Более высокий, высший– пребывающий в свойстве отдачи более, нежели низший; причина, породившая низшего. Низший является производным от высшего.

[165] Малхут дэ-малхут– последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.

[166] Решимо– «духовный ген», запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остается после исчезновения прошлой формы, – энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

[167] АРИ . Древо жизни // Собрание сочинений АРИ. Иерусалим, 1927 (иврит).

[168] Й. Ашлаг Учение Десяти Сфирот. Т. 3, стр. 403. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.

[169]David E. Schindel (Curator of Invertebrate Fossils, Peabody Museum of Natural History), "The Gaps in the Fossil Record" Nature, Vol. 297, 27 May 1982.

[170]Steven M. Stanley, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the Origins of Species (New York: Basic Books, 1981), p. xv.

[171]Stephen Jay Gould, "Evolution’s Erratic Pace", Natural History, May 1977, p. 12.

[172] М. Бейджент Запретная археология, М., Эксмо, 2004.

[173] Нечто из ничего (ивр. «еш ми аин»)– возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из не существовавшего ранее, до Замысла Творца.

[174]Права на использование статьи Р.Нудельмана « Кембрийский парадокс» переданы журналом «ЗНАНИЕ-СИЛА».

[175] Бина– сила отдачи, свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу).

[176] Малхут– законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Основа всего творения.

[177] Намерение– расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).