Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

[403] Нечистая система– система миров, использующая все свойства отдачи Творца на благо желания получать.

[404] Девять первых сфирот(«тет ришонот») – свойства Творца, проявляющиеся относительно творения, внутреннее кли парцуфа, предназначенное для внутреннего света (ОП). Свойства Творца, вложенные в творение.

[405] АРИ– полное имя: Ицхак Лурия Ашкенази (1534-1572). Основоположник методики постижения высшего мира, приспособленной для масс. Основной труд – книга «Древо жизни».

[406] Миры БЕА –система миров Брия, Ецира, Асия, созданная из отдающих сосудов, находящихся внутри получающих сосудов (ГЭ в АХАП), с ее помощью души способны поступенчато создать экран для обращения эгоистических свойств в альтруистические.

[407] Аба вэ-Има мира Ацилут -верхняя часть бина мира Ацилут, называемая АВИ (Аба вэ-Има), соответствует мужской и женской части, как ЗА и малхут. АВИ находятся в постоянной связи между собой, чтобы передавать вниз ор хасадим для поддержания существования всех, находящихся под ними.

[408] ЗОН –зэир анпин и малхут –система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА.

[409] Зэир анпин -стадия, сфира, свойство, возникшее в результате решения получать лишь необходимое для жизни количество ор хохма?, а остальное отдавать. Состоит из шести сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод.

[410] Малхут– законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка всего творения.

[411] Нуква– малхут мира Ацилут, от слова «нэкев» – отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ.

[412] Хазэ(«грудь») – граница между кетэр, хохма и половиной бины (ГАР дэ-бина) – с одной стороны, и второй половиной бины, ЗА и малхут – с другой. Разделяет отдающие и получающие келим.

[413] Мадор клипот(отдел нечистых желаний) – часть миров БЕА от хазэ Ецира до «сиюм» (окончания). Мадор клипот состоит из 4 сфирот мира Ецира и 10 сфирот мира Асия. Это совершенно пустое (от света) место.

[414] Клипот– желание насладиться «ради себя» вопреки запрету цимцум алеф (первому сокращению).

[415] Гуф(«тело») – воплощение принятого в рош (голове) решения в действии. Состоит из «тох» (внутренняя часть, туловище) и «соф» (конец), то есть из части, которая получает свет, и части, в которой творение создает ограничение на получение света.

[416] Нэфеш– свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют дэ-шорэш); минимальное ощущение Творца. Название «нэфеш» указывает на отсутствие у этого вида света собственного движения.

[417] Руах(досл. «ветер, дух») – это движение, перемещение. Действие отдачи, основанное на исправленном эгоистическом желании. Руах – ор хасадим. Свет, облачающийся в кли ЗА.

[418] Нэшама -душа; свет, облачающийся в кли бина.

[419] Нэшама ле-нэшама– ор хая, который способен облачиться в творении до Конца Исправления (ВАК дэ-хая). К нам неприходит полный ор хая, так как до Конца Исправления мы используем только АХАП дэ-алия (сосуды получения, включенные в сосуды отдачи), а лишь та его часть, которая светит человеку и которую он постигает сосудами, относящимися к АХАПу дэ-алия – облачается в сосуд нэшама и в свет нэшама. Чтобы подчеркнуть, что это не полный свет, его называют «нэшама ле-нэшама».

[420] Хая –досл. «свет жизни», ор хохма.

[421] Место миров- изучая каббалу, необходимо все время помнить, что в духовном нет места, времени и пространства в нашем обычном понимании. Понятие места возникло только после ЦБ (второго сокращения). Некудот дэ-САГ под парса после ЦБ остаются пустыми и образуют место для миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия.

[422] НЕХИ дэ-Гальгальта– сфирот нэцах, ход, есод парцуфа Гальгальта.

[423] Некудот дэ-САГ– промежуточный парцуф, имеющий бэт дэ-авиют и бэт дэ-итлабшут (чистая бина), возникший в результате подъема экрана и изгнания света в парцуф САГ.

[424] Грех Древа Познания(Эц Даат) – использование сосудов получения (которые находятся ниже табура) без достаточного намерения ради Творца (вопреки запрету на их использование).

[425] НАРАН –ор нэфеш, ор руах, ор нэшама. Нэшама – самый большой свет, который творение может раскрыть до гмар тикун, поэтому сам сосуд называется «нэшама» («душа»).

[426] Йехида– свет, облаченный в сфиру кетэр, называется Йехида. Наибольший свет в творении.

[427] Цимцум бэт (второе сокращение)– сокращение на келим дэ-каббала (получающие сосуды, желания).

[428] ЗОН- зэир анпин и нуква (малхут), прообраз мужчины и женщины в нашем мире, духовное начало – мужское и женское, система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА.

[429] Аба вэ-Има(отец и мать) -парцуф хохма и бина мира Ацилут.

[430] Аба(«отец») – парцуф хохма в мире Ацилут.

[431] Има(«мать») – парцуф бина в мире Ацилут.

[432] ГАР– «гимэль ришонот» – три первых (сфиры): кетэр, хохма, бина.

[433] ХАБАД- хохма-бина-даат – большое состояние (гадлут), ступень (уровень) мохин (разум). Голова (рош) парцуфа.

[434] ХАГАТ- хэсэд-гвура-тифэрэт – сфирот тела (гуф), соответствующие сфирот головы (рош): хэсэд подобно кетэр, гвура – хохма, тифэрэт – бина. Называются гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ) тела.

[435] Озэн, хотэм, пэ(«ухо», «нос», «рот»): « озэн» –малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош; « хотэм» –малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош; « пэ»- малхут дэ-рош.

[436] Кавуа= «постоянно» – состояние, ниже или меньше которого быть не может. Маком кавуа(«постоянное место») – состояние, когда миры БЕА занимают место от парсы до точки нашего мира, называется постоянным, то есть в них никогда не будет наблюдаться никакого уменьшения. В этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только уровень ВАК (малый) без рош (головы).

[437] Арих Анпин –корень всех творений, и он является корнем или кетэром в действии для всего мира Ацилут. В Арих Анпине находится полностью все управление Творца, «мозговой центр» мироздания. Арих Анпин –высшая ступень, на которой зарождается все.

[438] Йегуда Ашлаг(1885-1954) – основоположник современной каббалы. Основной труд – «Учение Десяти Сфирот». Он создал обширный комментарий «Сулам» («Лестница») на «Книгу Зоар» (по названию этого труда получил имя – Бааль Сулам).

[439] Миры– вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие) создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую « наш мир». С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы сейчас находимся, называется мир Бесконечности (полное удовлетворение потребностей). Из всего этого уровня Бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами .