Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

[440] Творение- созданное из ничего (ивр. «еш ми аин») желание насладиться, получить, которое является материалом всей существующей действительности.

[441] Творец– общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели – поднять творения в развитии до Своего уровня.

[442] Каббалист- ученый, обладающий духовным органом ощущения («кли»), позволяющим исследовать духовный мир, воздействие Творца на себе.

[443] Наш мир– картина, ощущаемая нами посредством пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух).

[444] Духовный мир– действительность, в которой находятся и действуют только силы без их материальных облачений, ощущаемая в дополнительном (шестом) органе чувств.

[445] В.И. Ленин , Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч. Т.18., -М., 1983. С. 276

[446] Шестой орган чувств– орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.

[447] Кли (сосуд)– самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.

[448] Свет– сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения.

[449] Душа= экран = отраженный свет – желание, стремление, намерение доставить удовольствие, дать наслаждение Творцу (так же, как и Он дает мне), вопреки своему исконному желанию получать.

[450] Духовное постижение– постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами. Основано на понимании первопричин духовной природы.

[451] Высший мир = Духовный мир -существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» называется потому, что свойство отдачи -причина, корень нашего мира, а наш мир является его следствием, полностью управляемым из духовного мира.

[452] 125 ступеней миров -от Творца до нашего мира есть 5 ступеней сокрытия, которые называются мирами, мир («олам») от слова «алама» (сокрытие). Каждый из этих миров делится еще на пять небольших частей, и каждая из них – еще на пять. Таким образом, существует 125 ступеней сокрытия, а когда мы поднимаемся по этим ступеням – раскрытия свойств Творца.

[453]« Учение Десяти Сфирот»– основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Автор: Бааль Сулам – Йегуда Ашлаг (1885-1954).

[454] Исправлениезаключается только в изменении намерения наслаждаться «ради себя» на намерение наслаждаться «ради отдачи», благодаря чему творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.

[455] Окружающий свет– свет, который пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, улучшиться.

[456] Экран– «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму.

[457] Сияние Шхины– ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его, как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само – Творец.

[458] Наш мир– картина, ощущаемая нами посредствам пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух). Эта картина является отображением свойства абсолютного эгоизма, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами как пустота (страдание).

[459] Души– в начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600 000 частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.

[460]Вавилонский Талмуд, трактат Эдует, лист 85.

[461] АБЕА– сокращенное название системы миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия, с помощью которой мы исправляем себя.

[462] Мир Бесконечности– состояние постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом (уподобления Творцу). В этом состоянии творение (совокупность душ) не ограничивает распространение света (наслаждения), то есть все желания удовлетворены полностью, без ограничения.

[463] Кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут– пять частей желания, в которых творение ощущает Творца. Кетэр – желание Творца насладить творение. Хохм а – еще неосознанное, несамостоятельное желание насладиться, в котором доминирует создавший его свет (Творец). Бина – желание отдавать. Зэир анпин (ЗА) – уровень, на котором творение уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», то есть, использовать желание получать, наслаждаться ради Творца. Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.

[464]Каждая стадия – кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут – состоит, в свою очередь, из таких же подстадий. Чтобы назвать определенную подстадию употребляется частичка «дэ», указывающая на принадлежность. Например, «кетэр дэ-кетэр» означает «кетэр кетэра» или «кетэр, что в кетэр».

[465] Ор нэфеш– свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют 0); означает свет получения для себя без возможности отдачи другим.

[466] Ор руах– свет, получаемый с экраном на авиют 1. Дословно «руах» означает «ветер», «дух» (ивр.) – это движение, перемещение; действие отдачи исходя из исправленного эгоистического свойства.

[467] Авиют- сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4). Авиют 0- зародыш желания, когда человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

[468] Авиют 1- желание к свету (Творцу) в потенциале.

[469] Парцуф= «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабженное экраном (то есть способное получить свет). Парцуф Гальгальта– это первое получение света от Творца в той мере, в которой творение может отдавать, уподобляясь этим Создателю (авиют 0).

[470] Парцуф АБ– второй после парцуфа Гальгальта. Он черпает свои желания из соф (окончание) Гальгальта, то есть работает с такими желаниями, с которыми предыдущий парцуф работать не смог.