Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

2 чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова. Отдавая должное могуществу и авторитету Ахии, Иеровоам, тем не менее, старается избежать личной встречи с пророком.

3 возьми с собою… десять хлебов. Жена Иеровоама несет в вознаграждение пророку десять хлебов: такое приношение должно было свидетельствовать о ее якобы простонародном происхождении. Приношения членов царской семьи были значительно богаче (ср. 1 Цар. 9,6-8; 4 Цар. 5,15; 8,8).

11 съедят псы… склюют птицы. Говоря о страшной участи, которая ожидает дом Иеровоама, Ахия использует проклятия, фигурирующие также в словах завета на горе Синай (см. Втор. 28,26).

15 поразит Господь Израиля. Эти слова следует понимать как предсказание поражения и пленения Израильского царства.

как тростник, колеблемый в воде. Символ слабости и бессилия.

извергнет Израильтян из этой доброй земли. Об изгнании из родной земли как о возможном наказании за вероотступничество говорится в завете Божием с Моисеем (Втор. 28,63.64; 29,28), в последней речи Иисуса Навина (Нав. 23,15.16) и в молитве Соломона при освящении храма (8,33.34.46-53).

16 за грехи Иеровоама. См. 12,26-33; 13,33.34; 15,26.30.34; 16,2.13.19.26.

17 в Фирцу. В городе Фирца, располагавшемся приблизительно в одиннадцати километрах к северу от Сихема, находилась первая царская резиденция Иеровоама (12,25). Затем Фирца стала столицей Израильского царства (15,33) и оставалась ею до тех пор, пока не была построена Самария (16,24).

лишь только переступила чрез порог дома. Смерть Авии должна была стать доказательством того, что и остальные предсказания Ахии сбудутся.

19 Прочие дела Иеровоама… описаны. Автор не претендует на исчерпывающий характер повествования о царствовании Иеровоама, сознательно включив в него наиболее важные события (см. Введение: Характерные особенности и темы).

в летописи царей Израильских. См. ком. к 11,41, а также Введение: Время и обстоятельства написания.

20 Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года. Т.е. с 930 по 909 г. до Р.Х.

21-31 В этих стихах дается очерк царствования прямого наследника Соломона Ровоама. Его царствование над Иудеей было отмечено идолопоклонством и моральной распущенностью, потерей в результате поражения от египтян храмовых сокровищ и непрекращающимися войнами с северным царством.

21 Ровоам. Поставив задачу проследить историю обоих царств, автор обращается к событиям в Иудее, по больше части совпадающим по времени с уже изложенными эпизодами истории Израильского царства.

семнадцать лет царствовал. Т.е. с 930 по 913 г. до Р.Х.

22 Иуда. В соответствующем месте Септуагинты (греческого перевода ВЗ) стоит местоимение "он", относящееся к Ровоаму.

23 высоты. См. ком. к 3,2.

статуи. Языческие идолы. Закон строжайшим образом воспрещал израильтянам принимать участие в языческих обрядах (Исх. 23,24; Лев. 26,1; Втор. 12,3; 16,21.22).

под всяким тенистым деревом. Участие во всевозможных обрядах, связанных с почитаемыми язычниками священными деревьями, также было недопустимо для израильтян (Втор. 12,2; 4 Цар. 17,10; Ис. 57,5; Иер. 2,20; Иез. 6,13; Ос. 4,13).

24 блудники. Хананеи верили, что обрядовая проституция, о которой здесь идет речь, способствовала повышению плодородия земли и увеличению потомства. В Израиле она находилась под запретом (15,12; 22,46; Втор. 23,17.18; 4 Цар. 23,7; Ос. 4,14).

25 Сусаким. Фараон Сусаким был основателем XXII династии. Начало его правления приблизительно датируется 945 г. до Р.Х. Как явствует из египетских источников, Сусаким вторгся также и в Израильское царство, произведя там многочисленные разрушения.

26 взял сокровища дома Господня. Имеются в виду сокровища, помещенные в храме Соломоном (7,51).

золотые щиты. См. 10,16.17.

27 медные щиты. Иудея в этот период была слишком маленькой и бедной страной, чтобы заменить захваченные египтянами золотые щиты равноценными.

29 в летописи царей Иудейских. См. ком. к 11,41.

30 война во все дни жизни их. Мелкие конфликты и полномасштабные военные действия между Иудеей и Израилем в первое время существования разделенного царства практически не прекращались (12,24; 15,6; 2 Пар. 13,1-20).

31 Наама Аммонитянка. Ровоам был одним из многих детей, рожденных Соломону его иноземными женами и наложницами (11,1).

1 В восемнадцатый год царствования Иеровоама. Автор соотносит по времени периоды правления иудейских и израильских царей. См. также ком. к 14,21.

2 Три года он царствовал в Иерусалиме. Т.е. с 913 по 910 г. до Р.Х.

имя матери его Мааха. Сведения о матерях приводятся только в связи с царями Иудеи. Это, возможно, объясняется наличием источников, доступных автору повествования (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

дочь Авессалома. Вероятно, древнееврейское слово "дочь", употреблено здесь в значении "внучка" (ср. 2 Цар. 3,3; 14,27; 2 Пар. 13,2).

3 ходил во всех грехах отца своего. См. 14,22-24.

сердце его не было предано Господу… как сердце Давида. Давид был тем идеальным образцом, в сравнении с которым оценивались все последующие цари как Иудеи, так и Израиля.

отца его. См. ком. к ст. 2.

4 светильник. См. ком. к 11,36.

5 кроме поступка с Уриею Хеттеянином. Урия был мужем Вирсавии и одним из военачальников Давида (см. 2 Цар. 11).

7 в летописи царей Иудейских. См. ком. к 11,41, а также Введение: Время и обстоятельства написания.

война между Авиею и Иеровоамом. См. 2 Пар. 13,1-20 и ком. к 14,30.

10 сорок один год царствовал в Иерусалиме. Т.е. с 910 по 869 г. до Р.Х.

Ана, дочь Авессалома. См. ком. к ст. 2.

11 делал угодное пред очами Господа. Подразумевается искоренение Асой языческих культов и уничтожение их атрибутов (ст. 12-14).

12 блудников. См. ком. к 14,24.

отверг всех идолов, которых сделали отцы его. См. ком. к 14,23.

13 мать свою Ану лишил звания царицы. Аса был вынужден поступить таким образом, поскольку в силу своего положения царица-мать имела возможность влиять на государственные дела (1,11-14.28-31; 4 Цар. 11,1-20).

у потока Кедрона. Долина потока Кедрон вплотную подходила к Иерусалиму с восточной стороны.

14 Высоты. Имеются в виду святилища, расположенные вне городов и посвященные Господу, одному из хананейских богов или Господу и хананейскому божеству одновременно (см. ком. к 3,2).

15 внес он в дом Господень. Аса пытался частично восполнить урон, нанесенный храму во время нашествия Сусакима (14,25.26).

16 война была между Асою и Ваасою… во все дни их. В данном случае имеются в виду, скорее, не крупномасштабные боевые действия, а постоянно возникавшие мелкие вооруженные конфликты (см. ком. к 14,30).

17 начал строить Раму. Этот город находился в землях колена Вениаминова, всего лишь в девяти с половиной километрах севернее Иерусалима. Он отличался местоположением, чрезвычайно выгодным с военной точки зрения. Северянам, утвердись они в Раме, не представило бы труда изолировать Иерусалим от страны. Таким образом, угроза, которую представляли для Иудеи действия Ваасы, была в высшей степени серьезной.