Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

22 отпусти меня. После смерти Давида Адер, несмотря на возражения фараона, пожелал вернуться в свою страну, мечтая, по-видимому, освободить ее от израильского господства (ст. 25).

23 И воздвиг Бог против Соломона еще противника. Ранее Соломон мог с полным на то основанием утверждать, что в его царствование "нет противника и нет более препон" (5,4), теперь же обстоятельства изменились.

Адраазара, царя Сувского. О победе Давида над Адраазаром см. 2 Цар. 8,3-6; 10,15-19.

24 и пошли они в Дамаск, и водворились там. Обосновавшись в Дамаске, Разон совершал постоянные набеги на владения Соломона.

26 И Иеровоам, сын Наватов… поднял руку на царя. Если Адер и Разон были врагами внешними, то Иеровоам ефремлянин был врагом внутренним, также посланным Соломону в наказание за грехи.

из Цареды. Поселение в тридцати трех километрах к востоку от Иоппии, в землях колена Ефремова.

27 Милло. См. ком. к 9,15.

28 поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. Иеровоам начальствовал над работниками, взятыми Соломоном из колен Ефрема и Манассии (5,13-16), и хорошо знал об обидах, которые те таили на Соломона (12,4).

29 пророк Ахия Силомлянин. Силом - город в землях колена Ефремова, приблизительно в девятнадцати километрах к востоку от Цареды.

30 разодрал ее на двенадцать частей. Ахия совершил символическое действо, являющееся, по сути, своего рода инсценированной притчей. Подобные действия усиливали впечатление от речей пророков, в которых звучали Божий слова о судьбах Израиля (22,11; Ис. 20; Иер. 13,11). В данном случае разодранная одежда Ахии символизировала надвигающееся раздробление царства.

31 возьми себе десять частей. От имени Бога Ахия призывает Иеровоама взять десять из двенадцати частей, символизирующих десять северных колен, над которыми Иеровоаму вскоре предстояло воцариться. Как и восстания, поднятые Адером и Разоном, мятеж Иеровоама - это суд Господень над Соломоном.

32 одно колено. См. ком. к ст. 13.

34 Я оставляю его владыкою на все дни жизни его. См. ком. к ст. 12 и 13.

35 из рук сына его. Т.е. из рук наследника Соломона Ровоама (12,1-24).

36 дабы оставался светильник Давида… во все дни. Образ светильника метафорически передает идею "неугасимости" царствования рода Давидова в Иерусалиме (15,4; 2 Цар. 21,17; 4 Цар. 8,19; 2 Пар. 21,7; Пс. 131,17).

37 будешь царем над Израилем. Т.е. над десятью северными коленами. Когда речь идет о периоде разделенного царства, под словом Израиль часто подразумеваются десять колен, образовавших северное царство, а Иуда, соответственно, означает ту часть страны, которой по-прежнему правили потомки Давида.

38 если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе. Требования завета, которым должны были подчиняться Саул, Давид и Соломон (см. 2,2-4 и ком.), теперь предъявляются и Иеровоаму.

Я буду с тобою. Эти слова служат заверением в том, что Божия помощь будет сопутствовать Иеровоаму (Втор. 31,8.23; Суд. 2,18; 6,12.16; 1 Цар. 3,19; 2 Цар. 5,10; 7,9).

39 смирю Я род Давидов за сие. Разделение царства послужит потомкам Давида наказанием, которое заставит их извлечь для себя урок из ошибок предков. но не на все дни. Эти слова предполагают восстановление в будущем власти дома Давидова. Попытка возвращения себе власти над всем Израилем была предпринята уже Иосией, царем иудейским (4 Цар., гл. 22; 23), но она окончилась неудачей (4 Цар. 23,29.30). Пророки уповали на возрождение царства Давидова (Иер. 30,9; Иез. 34,23; 37,15-28; Ос. 3,5; Ам. 9,11.12). Их чаяния исполнились в Иисусе Христе (Мф. 1,1; Мк. 1,1).

40 убежал в Египет к Сусакиму. Сусаким - преемник того фараона, с которым Соломон в свое время заключил союз, взяв в жены его дочь (см. ком. к 3,1). Сусаким был основателем XXII династии и правил с 945 по 924 г. до Р.Х. (14,25.26).

41 описаны в книге дел Соломоновых. Эта книга - один из не дошедших до наших дней источников, использованных автором Третьей и Четвертой книг Царств (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

42 Времени царствования Соломонова … было сорок лет. Приблизительно 970-930 гг. до Р.Х.

1-24 Своим отказом облегчить бремя, возложенное на народ его отцом Соломоном, Ровоам спровоцировал отделение северных колен, которое и привело к образованию из единого царства двух - северного, или Израильского, и южного, или Иудейского.

1 Сихем. Крупный израильский город (Нав. 24,1-33) на севере владений колена Ефремова, приблизительно в шестидесяти километрах от Иерусалима. чтобы воцарить его. Жители северных земель не хотели безоговорочно соглашаться с переходом власти от Соломона к его сыну и наследнику Ровоаму, желая испытать, насколько он как царь будет отвечать их интересам. Поэтому Ровоам отправился в Сихем для встречи с их представителями. Прецеденты в истории Израиля уже были - провозглашение царем Саула (1 Цар. 11,15) и завет, который заключил Давид со старейшинами северных колен (2 Цар. 5,1-3).

2 И услышал о том Иеровоам. Т.е. о смерти Соломона (11,43).

4 Отец твой наложил на нас тяжкое иго. Выражение "тяжкое иго" характерно для описания притеснений израильтян со стороны иностранных правителей (Лев. 26,13; Втор. 28,48; Ис. 9,4; 10,27; 14,25; Иер. 27,8.11; Иез. 34,27). Таким образом, в этих словах звучит осуждение политики Соломона, обрекшего свой собственный народ на лишения (см. 5,13-15; 11,28 и ком.).

7 если ты на сей день будешь слугою народу сему. Наделенный большой властью, царь израильский должен был верой и правдой служить и Богу, и Его народу (Втор. 17,14-20; Пс. 71).

10 мой мизинец толще чресл отца моего. Этот ответ не оставлял никаких сомнений в том, что иго Ровоама будет еще тяжелее, чем Соломоново (ст. 11).

11 наказывать вас скорпионами. "Скорпионом", по-видимому, называлась специальная плетка с крючьями.

14 говорил он по совету молодых людей. Ровоам отверг здравый совет старцев.

15 ибо так суждено было Господом. Повествователь не оправдывает поступков Ровоама, ссылаясь на Божественное провидение. Скорее, он говорит о том, что Бог определяет судьбу Своего народа посредством человеческих поступков. И, таким образом, неверные шаги Ровоама служат Богу инструментом осуществления пророчества Ахии (11,29-39).

16 теперь знай свой дом, Давид. Северные колена отделились от Иудеи и вышли из-под власти потомков Давида. Подобный упрек, обращенный к самому Давиду, см. в 2 Цар. 20,1.

17 Только над сынами Израилевыми. Здесь обозначение "сыны Израилевы" относится к представителям северных колен, обосновавшимся на юге.

18 И послал царь Ровоам Адонирама. Ровоам поручает усмирение народного недовольства начальнику управления принудительного труда (в русском переводе: "начальнику над податями").

все Израильтяне. Т.е. представители северных колен (12,1).

19 до сего дня. Это выражение относится к периоду, предшествовавшему вавилонскому пленению (см. ком. к 8,8).