Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

17-19 Летописец отмечает, что успешные войны Давида имели своим результатом политическую стабильность, необходимую для строительства храма (см. ком. к 18,1-20,8).

18 покой. См. ком. к 22,9.

19 взыскать Господа. См. ком. к 2 Пар. 7,14.

2 - 27,34 Сделанные Давидом назначения среди служителей культа (23,2 - 26,32) и гражданских чиновников (27,1-34) явились не только основой административного устройства Израиля при Соломоне, но и образцом для реорганизации восстановленной общины.

1 воцарил над Израилем сына своего Соломона. Летописец опускает рассказ о борьбе Соломона за отцовский престол (3 Цар. 1; 2), как прежде не упомянул о том, каким образом пришел к власти Давид (см. ком. к 11,1-9), пытаясь создать иллюзию мирного перехода власти от отца к сыну.

2-32 священников и левитов. Летописец приводит перечень черед левитов по их родам: потомки Гирсона (23,7-11), Каафа (23,12-20) и Мерари (23,21-23). См. ком. к 6,1-81.

3 от тридцати лет. Возраст, по достижении которого левитам надлежало приступать к исполнению своих обязанностей, не был, по всей видимости, строго определен и менялся в зависимости от ситуации. Различные ветхозаветные тексты называют тридцать (Чис. 4,1-3), двадцать пять (Чис. 8,23.24) и двадцать лет (23,24.27).

5 на музыкальных орудиях. См. ком. к 15,16-24.

6-23 Ср. сходные перечни в 6,16-30 и 24,20-30.

13 именем. См. ком. к 13,6.

24.27 от двадцати лет и выше. См. ком. к 23,3.

28.32 Летописец отмечает, что левиты находились под началом священников из числа потомков Аарона (см. ком. к 6,1-15 и 6,48-53).

1.2 Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).

3 Садока. См. ком. к 15,11.

5 Распределял же их по жребиям. Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).

7-18 Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).

7 первый жребий Иегоиариву. Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).

10 восьмой Авии. Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).

31 глава семейства наравне с меньшим братом своим. В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).

1-31 Здесь летописец в очередной раз свидетельствует о своем интересе к богослужебным музыке и пению (см. ком. к 15,16-24).

1 начальники войска. Упоминание о том, что Давид делал свои назначения совместно с военачальниками (ср. 11,10; 12,32), должно было придать этим назначениям больший авторитет в глазах членов восстановленной общины.

чтобы они провещавали. Летописец неоднократно представляет служителей храма в роли пророков (2 Пар. 20,14-17; 24,19-22; 29,30; 35,15; ср. 4 Цар. 23,2; 2 Пар. 34,30). Тем самым он выражает свою уверенность в том, что священникам предстоит сыграть видную роль в восстановлении царства (Зах. 6,9-15).

8 бросили они жребий о череде служения. См. ком. к 24,5 и 24,31.

9-31 первый жребий… двадцать четвертый. См. ком. к 24,7-18.

1-19 распределение привратников. Обязанности привратников описаны в 9,22-29.

4 Сыновья Овед-Едома. См. ком. к 13,13.

5 потому что Бог благословил его. Летописец неоднократно указывает на многочисленное потомство как на знак Божиего благословения (см. ком. к 13,13).

13-16 жребии… жребий. О бросании жребия см. ком. к 24,5.

14 на восток. Восточные ворота были главным входом в храм и охранялись шестью левитами (26,17).

15 Овед-Едому на юг. Через Южные ворота в храм входил царь; таким образом Овед-Едому выпала большая честь (26,4.5).

20-32 Левиты. Левиты были назначены на служение как в храме (26,20-28), так и за пределами Иерусалима (26,29-32).

20-28 смотрели за сокровищами. Речь идет о сокровищах храма (29,6-9; 2 Пар. 4,1-22; 34,9-11; 36,7.10.18.19). На левитов возлагалась обязанность собирать их и следить за их сохранностью.

26-28 Давид… Самуил… Саул… Авенир… Иоав. Очевидно, что летописец называет не все пожертвования в храмовую сокровищницу, а только те из них, которые были сделаны наиболее известными людьми.

29-32 Судебно-административные функции левитов были определены законом Моисеевым (Втор. 17,8-13; см. также ком. к 2 Пар. 17,7.8 и 19,5-11).

1-34 В данной главе летописец обращается к назначению Давидом военачальников (27,1-15), начальников над коленами Израилевыми (27,16-24), начальников отделов государственного хозяйственного управления (управляющих имением, 27,25-31) и царских советников (27,32-34). Забота Давида о всестороннем устройстве жизни государства явилась начальным вкладом в осуществленное Соломоном строительство храма (см. ком. к 22,5).

1 приходя и отходя каждый месяц. В организации воинской службы существовало чередование (ротация) обязанностей подобно тому, как это было в организации служения священников (см. ком. к 24,7-18).

2-15 двадцать четыре тысячи. См. ком. к 12,23-37. Из названных здесь начальников многие фигурируют в 11,11-47 (ср. 2 Цар. 23,8-39).

16-22 над коленами Израилевыми… вожди колен Израилевых. По непонятным причинам летописец не упоминает колена Гада и Асира.

23.24 В этих стихах имеется в виду осуществленная Давидом перепись, о которой говорится в 21,1 - 22,1 (см. 2 Цар. 24). Поскольку перепись оказалась неугодна Богу, ее результаты не были вписаны в официальную летопись.

25-31 Этот, по всей видимости, далеко не полный перечень приводится летописцем с целью показать, какие несметные богатства собрал Давид в процессе приготовлений к строительству храма (см. ком. к 22,5).

32-34 Приводя перечень ближайших советников Давида (ср. 18,14-17), летописец стремится показать, как хорошо было организовано управление государством, перешедшим Соломону от отца.

1 - 29,20 Летописец переходит к последнему обращению Давида к Соломону и вождям Израиля. Давид дает поручения присутствующим (28,1-21), сообщает о даровании им сокровищ для храма и подвигает на пожертвования вождей народа (29,1-9), а в завершение обращается к Богу с молитвой благодарения и ходатайством о Соломоне (см. ком. к 22,2 - 29,20).

1 всех вождей. Летописец перечисляет здесь тех вождей, о назначении которых говорилось в 27,1-34. Эти вожди олицетворяли весь народ (см. ком. к 11,1).

3 имени. См. ком. к 13,6.

4.8 над всем Израилем… всего Израиля. См. ком. к 11,1.