Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

2.3 В этом отрывке летописец в точности следует 3 Цар. 3,4-15, подчеркивая, что царствовал Соломон над "всем Израилем" (1,2), и дает понять читателям, почему для свершения жертвоприношений тот отправился в Гаваон (1,3-6).

2 всему Израилю. См. ком. к 1 Пар. 11,1.

5 Веселеил. В повествовании о строительстве храма Соломон исполняет роль, соответствующую той, что принадлежала Веселеилу при строительстве скинии (см. ком. к 1 Пар. 2,20).

взыскал его. См. ком. к 7,14.

7 явился… сказал ему. Следуя книге Царств, летописец говорит о том, что Бог обратился к Соломону во сне (ср. 7,12). Господь приравнивает Соломона к Давиду, через которого давались откровения Израилю (1 Пар. 22,8; 28,6.19).

9 Да исполнится… слово Твое к Давиду, отцу моему. Летописец приводит слова Соломона, желая подчеркнуть преемственность его царствования с царствованием Давида (см. ком. к 22,5; 1 Пар. 17,1-15). В своем правлении Соломон всецело зависел от Бога.

многочисленным, как прах земной. Соломон считает увеличение населения Израиля результатом исполнения Божиего обетования Аврааму (Быт. 13,16; 22,17).

10 премудрость. Летописец указывает на то, что способностью установить идеальный порядок в стране Соломон был обязан дарованной ему свыше мудрости. В этом Соломон является прообразом Христа, Который есть воплощенная Премудрость Божия (Ис. 11,1.2; Кол. 2,3).

13 Рассказ о свершении Соломоном жертвоприношений в Иерусалиме (3 Цар. 3,15) летописец опускает, равно как и следующий непосредственно за ним эпизод разрешения Соломоном спора двух блудниц (3 Цар. 3,16-28), в качестве главного проявления его мудрости представляя строительство храма.

14-17 Летописец сообщает, что Бог выполнит обещание дать Соломону богатство (1,12).

1-18 С точки зрения летописца, значительность фигуре Соломона придает в первую очередь то обстоятельство, что именно он стал строителем храма.

1 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.

дом царский для себя. Летописец неоднократно упоминает о дворце Соломона (2,12; 7,11; 8,1; 9,3.11), однако опускает описание его строительства (3 Цар. 7,1-12), чтобы не отвлекать внимания читателей от того, что по своей значимости превосходило все остальные деяния Соломоновы - от строительства храма.

2 отчислил… семьдесят тысяч носильщиков. См. ком. к 1 Пар. 22,2.

3-10 Летописец заменяет приводимый в 3 Цар. 5,3-5 текст на другой, дабы подчеркнуть мысль о том, что предпринятое Соломоном строительство явилось прямым продолжением приготовлений, сделанных Давидом (см. ком. к 1 Пар. 22,5).

4 имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.

навсегда заповедано Израилю. Летописец напоминает своим читателям, что установленные при Соломоне храмовые службы были обязательными для них.

6 не вмещают Его. Соломон сознавал, что воздвигаемый им храм не мог вместить в себя вездесущего Бога (6,18). Тем не менее храм должен обладать великолепием, способным отразить величие Божие.

кто я..? Как и прежде его отец (см. ком. к 1 Пар. 17,16), Соломон считал себя недостойным Божиего благословения.

11 по любви к народу Своему. Устами Хирама говорит сам летописец, утверждая, что воцарение рода Давидова явилось проявлением Божией любви к Израилю (см. ком. к 1 Пар. 14,2).

12 сына мудрого. Хирам связывает мудрость Соломона с предпринятым им строительством храма (см. ком. к 1,13).

13.14 Хирам-Авий и Аголиав так же соответствуют друг другу в повествованиях о строительстве храма и скинии, как Соломон соответствует Веселеилу (см. ком. к 1 Пар. 2,20; ср. Павел и Аполлос в 1 Кор. 3,5-15).

Хирам-Авия… Дановых. В 3 Цар. 7,14 сказано, что мать Хирам-Авия происходила из колена Неффалимова. Однако она могла просто жить в землях, населенных этим коленом, будучи сама из колена Данова.

17.18 пришельцев… носильщиков… каменосеков… надзирателей. См. ком. к 1 Пар. 22,2.

1 на горе Мориа … на гумне Орны. Книга Царств этих сведений не дает. Месторасположение Соломонова храма отождествляется с горой, на которой происходило искушение Авраама (Быт. 22,2.14), и участком, купленным Давидом у Орны (1 Пар. 21,1 - 22,1), чем подчеркивается святость этого места и указывается на прямую преемственность между сделанными Давидом приготовлениями и осуществленным Соломоном строительством (см. ком. к 1 Пар. 22,5).

2 во второй день второго месяца, в четвертый год. Дата начала строительства приводится летописцем в соответствии с 3 Цар. 6,1.

3-17 Летописец значительно сокращает приводимый в 3 Цар. 6,4-20 рассказ о строительстве храма, уделяя больше внимание его украшениям (3,5-9), сообщая его размеры.

4 притвор. Вместе с притвором длина храма достигала 31 метра.

5 Дом… главный. Т.е. святилище.

10 херувимов. Эти херувимы помещались на стенах; их не следует путать с теми, что украшали собой ковчег завета (Исх. 25,18-20).

14 завесу. Храм был устроен по образцу Моисеевой скинии (Исх. 26,31-35). Завеса в нем отделяла Святое Святых от святилища, препятствуя находящимся в храме входить в Святое Святых и даже видеть его. С началом новозаветной эры это препятствие было устранено.

15 длиною по тридцати пяти локтей. Книга Царств называет иные размеры столбов: "каждый в восемнадцать локтей вышиною" (3 Цар. 7,15). Не исключена возможность ошибки древнего переписчика.

1 медный жертвенник. Этот упоминаемый также в 3 Цар. 8,64 и 4 Цар. 16,14 жертвенник был главным в построенном Соломоном храме.

2 море литое. В построенном Соломоном храме оно соответствовало "медному умывальнику" Моисеевой скинии (Исх. 30,18). Содержащаяся в этом "море" вода использовалась для ритуального омовения священников (4,6).

3 подобия волов. В 3 Цар. 7,24 читаем: "подобия огурцов". Букв.: "Те, что выглядели, как волы". В рассматриваемом стихе говорится, что "огурцы" выглядели "как волы".

4 на двенадцати волах. См. ком. к 3 Цар. 7,25. Быки смотрели по трое в каждую из сторон света, что соответствовало, вероятно, тому, как израильский стан располагался вокруг скинии (Чис. 2).

5 до трех тысяч батов. В 3 Цар. 7,26 сказано, что "море" вмещало две тысячи батов воды. Здесь, вероятно, имеет место ошибка древнего переписчика, поскольку древнееврейские слова, означающие две и три тысячи, очень схожи между собой.

9 священнический двор и большой двор. Оба двора упоминаются в 3 Цар. 6,36; 7,12. В большом дворе стоял народ, не принимающий непосредственного участия в храмовом богослужении.

11 Хирам. Т.е. Хирам-Авий, ремесленник, посланный тирским царем Хирамом (2,13; 4,16).

11-22 При описании того, что сделано Хирам-Авием, летописец следует 3 Цар. 7,40-50.

1 посвященное Давидом. Летописец подчеркивает непосредственную связь между сделанными Давидом приготовлениями и строительством храма, осуществленным Соломоном.

2 - 7,10 В описании освящения храма летописец близко следует 3 Цар. 8,1-66. Это описание делится на четыре части (порядок которых можно представить в виде схемы А Б Б' А'): торжественное внесение ковчега в храм (5,2 - 6,2), благословение Соломоном народа (6,3-11), вознесенная Соломоном освятительная молитва (6,12-42), завершающие церемонию торжества (7,1-10).