Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

12 в Иудее было нечто доброе. Бог по Своей милости утвердил царствование Ровоама и благословил народ Иудеи.

14 делал он зло. По всей видимости, имеется в виду отступничество Ровоама на четвертом году царствования (см. ком. к 12,1.2).

15 описаны в записях. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

1 - 14,1 Летописец выделяет положительную сторону царствования Авии, в то время как автор книги Царств подчеркивает отрицательную (3 Цар. 15,3). Повествование летописца делится на три части: воцарение Авии (13,1.2), битва Авии с Иеровоамом (13,2-21), сообщение о том, где записаны прочие деяния Авии, и о его кончине (13,22 - 14,1). Особенно важными для летописца в этом отрывке являются речь Авии против северного царства (13,4-12) и его молитвенное упование на Бога в битве (13,14).

1 Авия. Он царствовал с 913 по 910 г. до Р.Х. Северным царством в это время правил Иеровоам I (930-909 гг. до Р.Х.).

2-21 В 3 Цар. 15,7 сообщается о войне Авии с Иеровоамом, однако летописец значительно дополняет это сообщение: описывает расположение войск перед битвой (13,2.3), передает речь Авии (13,4-12), рассказывает о ходе боевых действий (13,13-18) и сообщает, какие последствия они имели для каждого из царей (13,19-21).

3 из четырехсот тысяч… с восемью стами тысяч. Летописец указывает, что войско Иудеи сильно уступало в численности войску Израиля, подчеркивая тем самым, сколь сильную поддержку оказал Бог хранившим Ему верность иудеям (см. ком. к 1 Пар. 12,23-37).

4-12 Летописец приводит отсутствующий в книге Царств текст речи Авии, подчеркивая, что Божие благоволение всецело на стороне царского рода Давидова (13,5-8), иерусалимский храм - единственный законный центр поклонения (13,8-12). Таким образом, речь Авии должна служить напоминанием членам восстановленной общины о необходимости тщательно избегать всяких проявлений религиозного синкретизма, а также хранить верность престолу Давидову и храму в Иерусалиме (см. ком. к 1 Пар. 6,1-53).

4 на вершине горы Цемараимской. Точное местонахождение этой горы не установлено, известно только, что она находилась в землях Вениамина (Нав. 18,22).

все Израильтяне. См. ком. к 10,1.

6 восстал Иеровоам. Обращаясь к армии израильтян, Авия возлагает ответственность за восстание против Ровоама непосредственно на Иеровоама.

8 против царства Господня. Когда Ровоам собирался напасть на северное царство, он действовал не по воле Господней. Тем не менее выступление против рода Давидова равнозначно выступлению против Самого Бога.

9 изгнали священников… и левитов. См. ком. к 11,14.

10 мы не оставляли Его. В отличие от северного царства, Иудея в основном оставалась верной храму, священникам и левитам (хотя и были отступления, см. 12,1.2). Ко времени правления Езекии духовное состояние Иудеи изменилось к худшему (см. ком. к 29,4-11; 30,6-9).

11.12 В речи Авии отразились собственные воззрения летописца на должный порядок организации богослужения, которые он считал необходимым донести до своих читателей эпохи восстановления царства после вавилонского пленения (см. ком. к 1 Пар. 6,1-53).

12 у нас во главе Бог. См. Чис. 14,9; Пс. 45,7; Мф. 1,23. Пребывание Бога с армией иудеев обеспечивало ей победу. Этими словами Авия утверждает, что и в войне с Израилем Иудее сопутствует Божия помощь.

14 возопили… к Господу. Эти слова напоминают об освятительной молитве Соломона (см. ком. к 6,34.35). По тому, как излагает события летописец, исход битвы был определен именно обращением Иудеев к Богу.

15 всех Израильтян. См. ком. к 10,1.

20.21 Летописец сообщает, какое влияние оказал исход данной битвы на судьбы обоих царей, дабы показать Божию оценку каждого из них. Иеровоам никогда уже более не оправился от нанесенного ему поражения, в то время как Авия усилился, а семейство его возросло в числе (см. ком. к 1 Пар. 13,13).

22 в сказании пророка Адды. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

1 покоилась земля. См. ком. к 1 Пар. 22,9.

десять лет. Повествуя о царствовании Асы, летописец четко обозначает его хронологию: началу царствования сопутствовали десять лет мира (14,1), в пятнадцатый год был возобновлен завет с Богом (15,1), тридцать пять лет в Иудее царил мир (15,19), в тридцать шестой год страна подверглась нашествию (16,1), на тридцать девятом году своего царствования Аса тяжело заболел (16,12) и умер на сорок первом году (16,13), см. ком. к 1 Пар. 22,9.

2 - 16,14 О царствовании Асы летописец повествует значительно пространнее, чем 3 Цар. 15,9-24. В царствовании Асы он выделяет два периода: годы верности завету и благословения (14,2 - 15,19) и годы отступничества и наказания (16,1-14). Повествование об этих двух периодах строится по принципу контраста: рост благосостояния Иудеи при Асе (14,2-7), удачная война, возобновление завета в ответ на слова пророка (14,8 - 15,19), война, порицание царя пророком, заточенным за свои слова в темницу (16,1-10), болезнь и кончина Асы (16,11-14).

2 Аса. Он правил в 911/10-870/69 гг. до Р.Х.

3 отверг… высоты. Аса разрушал языческие капища (см. 14,5).

4 взыскать Господа. См. ком. к 7,14.

исполнять закон Его и заповеди. См. ком. к 1 Пар. 16,40.

6 не было у него войны. Очевидно, летописец имеет в виду, что в это время не было крупных войн. Ниже он упоминает о взятии Асой нескольких городов колена Ефремова именно в указанный период (15,8).

покой. Мир был дарован Асе в качестве благословения за верность и покорность Богу (см. ком. к 14,2-16,14).

6.7 построил … построим. Успешное завершение Асой его строительных начинаний также было свидетельством сопутствующего ему Божиего благословения (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).

7 потому что мы взыскали Господа. См. ком. к 7,14.

8-15 Когда Зарай напал на Иудею, Аса воззвал к Господу и Тот даровал ему победу. В битве с Ваасой Аса повел себя иначе и потерпел поражение (16,1-6; см. ком. к 14,2-16,14).

8 Войско Асы насчитывало 580 000 человек, в то время как у Зарая было вдвое больше. См. ком. к 1 Пар. 12,23-37.

9 Зарай Ефиоплянин. По всей вероятности, Зарай был военачальником фараона Озоркона I, второго правителя XXVI египетской династии.

11 бессильному. Аса заявляет о своей неспособности противостоять войску Зарая (см. ком. к 20,12).

на Тебя уповаем. Только благодаря упованию на Господа Асе и была дарована победа (см. ком. к 16,2).

имя. См. ком. к 1 Пар. 13,6.

1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности - наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.

4 обратится… к Господу… взыщет Его. См. ком. к 7,14.

8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте - "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).