Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

3-9 Летописец дает понять, что скорое падение Охозии явилось следствием заключения им союза с северным царством (см. ком. к 16,2). 5 против Азаила. См. З Цар. 19,15 и 4 Цар. 8, 7-15.

8 совершал Ииуй суд. В книге Царств имеется рассказ о помазании Елисеем Ииуя на разрушение дома Ахавова (4 Цар. 9,1 - 10,31). Смерть Охозии была частью этого Божиего суда.

9 похоронили его, ибо говорили: он сын Иосафата. Охозия удостоился почетного погребения не в силу каких-либо собственных заслуг, но лишь потому, что являлся внуком Иосафата.

взыскал Господа. См. ком. к 7,14.

10 - 24,27 Повествуя о воцарении и царствовании Иоаса, летописец во многом следует 4 Цар. 11,1 - 12,21, но при этом по-своему перерабатывает почерпнутые из источника сведения. В данном повествовании можно выделить три основных части: противостояние Иодая Гофолии (22,10 - 23,21), благословение Иоаса за его попечение о храме (24,1-16), падение Иоаса, причиной которого стало его идолопоклонство (24,17-27). Особое место занимает тема взаимосвязи царя и священника: престол Давидов остается за его потомками благодаря священнику Иодаю (22,10 - 23,21); под влиянием Иодая царь благочестиво правит своим народом (24,1-16); отступление от наставлений, данных Иодаем, приводит Иоаса к падению (24,17-27).

10-12 Брачный союз, заключенный Иосафатом (см. ком. к 18,1), имел свои пагубные плоды: Гофолия, стремясь взойти на престол, чуть было не уничтожила всех представителей рода Давидова.

11 взяла Иоаса. Иоас правил в 835-796 гг. до Р.Х.

12 Гофолия же царствовала над землею. Гофолия была единственной женщиной, когда-либо правившей Иудеей. Годы ее правления - 841-835 до Р.Х.

1-11 Священник Иодай не подчинился Гофолии и в конце концов получил военную поддержку, достаточную для проведения преобразований в организации храмового служения и политической жизни страны. С точки зрения летописца, важнейшим в данном эпизоде, является тесная взаимосвязь между служениями священника и царя (см. ком. к 22,10 - 23,21), поскольку именно на сотрудничество священников из рода Садока и царя из рода Давидова возлагали надежды члены восстановленной общины (Зах. 3,1 - 4,14; 6,9-15).

2 по Иудее… из всех городов. Этого стиха в книге Царств нет. Добавляя его, летописец подчеркивает, что воцарение Иоаса отвечало воле всего народа.

3 как изрек Господь. См. ком. к 1 Пар. 17,13.14.

13 трубы… певцы с орудиями музыкальными. Летописец добавляет эти отсутствующие в книге Царств подробности, в очередной раз свидетельствуя о своем интересе к богослужебным музыке и пению (см. ком. к 1 Пар. 15,16-24).

16 заключил… завет. См. ком. к 15,12.

17 капище Ваала. По всей вероятности, имеется в виду храм Ваала, воздвинутый для Гофолии. Ср. 3 Цар. 11,1-8.

18.19 Летописец сообщает о преобразовании храмового богослужения более подробно, нежели 4 Цар. 11,18, дабы яснее показать, что Иодай и Иоас следовали порядку, установленному Моисеем и Давидом.

21 успокоился. См. ком. к 1 Пар. 22,9.

1-22 Летописец придает другую форму приводимому в 4 Цар. 12,1-21 рассказу об осуществленных Иоасом преобразованиях в храмовом богослужении. Стихи 15-22 - самое пространное из добавлений, сделанных летописцем, к служащей ему источником книге Царств.

2 во все дни Иодая. Всем, что он сделал хорошего, Иоас был обязан влиянию Иодая (24,14). После же кончины священника царь отвернулся от Господа (24,17-19; ср. 26,5).

5 собрал он священников и левитов. Этот стих, отсутствующий в книге Царств (4 Цар. 12,1-3), подчеркивает необходимость должным образом организовывать служение левитов.

серебро … из года в год. Иоас имел в виду подать в размере половины сикля, о которой сказано в Исх. 30,11-16; 38,24-26 (см. 24,9).

6.9 установленную Моисеем… наложенную Моисеем. См. ком. к 1 Пар. 16,40.

10-12 Щедрые бескорыстные пожертвования начальствующих и народа должны были подвигнуть читателей жертвовать на вновь отстроенный храм (см. ком. к 1 Пар. 29,1-9).

19 посылал к ним пророков… но те не слушали. Как это часто бывает в повествовании летописца, отступничество от Бога проявляется также и в отвержении Его пророков (см. ком. к 20,20).

20 Захарию, сына Иодая священника. О том, сколь тяжким было отступничество Иоаса, свидетельствует то обстоятельство, что, отказавшись последовать священническому наставлению сына Иодая Захарии, царь затем повелел убить его (см. ком. к 26,17).

вы оставили Господа. См. ком. к 1 Пар. 28,9.

23.24 В повествовании летописца военное поражение ассоциируется с Божиим судом за беззаконие (13,1-16; 18,33.34; 21,16.17; 25,14-24; 28,1-5; 33,1-11; 1 Пар. 10,1-14).

24 за то, что оставили Господа. Как и предусматривалось условиями завета, несоблюдение его повлекло за собой Божие осуждение - военное поражение Иудеи.

26 сын… Аммонитянки… сын… Моавитянки. Иосафат в свое время одержал победу над этими двумя народами (см. ком. к 20,1-30).

27 написано в книге царей. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

1-28 Начало и конец повествования о царствовании Амасии летописец заимствует из книги Царств (ср. 25,1-4 с 4 Цар. 14,1-6; 25,17-28 с 4 Цар. 14,8-20), делая добавления в средней части его (25,5-16). Повествование делится на три части: послушание словам пророка и военная победа (25,1-13), непослушание и поражение (25,14-24), итоги царствования Амасии и его кончина (25,25-28).

1-13 Не будучи всей душой преданным Господу, Амасия, тем не менее, должным образом отвечает на предостережение пророка (см. ком. к 20,20).

1 Амасия. Этот царь правил в 796-767 гг. до Р.Х.

2 но не от полного сердца. Летописец опускает имеющиеся в 4 Цар. 14,3.4 обвинения в адрес Амасии, но в то же время признает, что царю были свойственны определенные недостатки.

4 в книге Моисеевой. См. 1 Пар. 16,40.

5.6 триста тысяч человек… сто тысяч. См. ком. к 1 Пар. 12,23-37.

7 пусть не идет с тобою войско Израильское. Здесь в очередной раз звучит осуждение союза с северным царством (см. ком. к 16,2).

нет Господа с Израильтянами, со всеми сынами Ефрема. Подобное мнение ранее высказывал Авия (см. ком. к 13,11.12).

8 есть сила у Бога. Летописец указывает на необходимость полагаться в битве только на Божию силу (см. ком. к 16,2).

10 возгорелся сильно гнев их на Иудею… в пылу гнева. Вняв словам пророка, Амасия отослал от себя наемников-северян, оставив им выплаченное вперед вознаграждение. Но те, тем не менее, были недовольны, поскольку лишились своей доли военной добычи (25,13).

12 все они разбились совершенно. Амасия в данном случае действовал в полном согласии с предписаниями закона Моисеева относительно ведения священной войны (Втор. 20,13-18).

13 от Самарии. Очевидно, что здесь имеется в виду не столица северного царства. Либо Самария - неизвестный нам город в Иудее, либо мы имеем дело с ошибкой переписчика.

14 принес богов сынов Сеира. В противоположность прежнему своему благочестию (25,12), Амасия на этот раз нарушил закон Моисеев (Исх. 20,3; Втор. 7,25), а также не последовал примеру Давида (1 Пар. 14,12). Он принес в Иерусалим изваяния языческих божеств и, вероятно, стал поклоняться им.