Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

12 Не умерщвляй их. Псалмопевец просит Бога оставить в живых поверженных врагов, чтобы они, сохраняя память о случившемся, служили предостережением другим.

13 грех уст их. Дар речи - могущественная сила. Слова человека могут нести как великое благо, так и ужасное зло. В последнем случае за них воздается столь же ужасным наказанием.

14 да познают, что Бог владычествует над Иаковом. См. ком. к ст. 12.

• Пс. 59 Этот псалом оплакивает военное поражение Израиля и содержит вопрос к Господу, почему Он отвернулся от Своего народа.

1.2 Псалом 59 примечателен еще и тем, что снабжен самым пространным во всей Псалтири заглавием. Названные в заглавии события изложены в 2 Цар., гл. 8 и 1 Пар., гл. 18, которые, однако, говорят о сирийском походе Давида как об исключительно победоносном, тогда как ст. 2 заставляет предположить, что, кроме побед, израильское войско испытало и поражение. Но это не единственное расхождение текста псалма с историческими книгами. Так, называется другое число убитых в Соляной долине идумеев. Впрочем, это расхождение легко объяснить ошибкой древнего переписчика. Интересно также отметить, что разные библейские тексты приписывают честь победы над идумеями разным людям: Псалтирь - Иоаву, 2 Цар. 8,13 - Давиду, 1 Пар. 18,12 - Авессе. Но это противоречие не столь уж и значительно, ибо все трое названных являлись полководцами одного войска; в такой ситуации однозначно решить, кого из троих считать победителем, было практически невозможно.

3 Ты отринул нас. Отринув Свой народ, Господь оставил его один на один с неприятелем. Израильтяне не устояли в битве, так как были лишены Божиего присутствия, а следовательно, и Божией помощи.

5 напоил нас вином изумления. Испить что-либо на языке Писания означает испытать, ощутить на себе.

6 Даруй боящимся Тебя знамя. Смысл этого выражения не вполне ясен. Очевидно, речь здесь идет о поданном Богом израильтянам знаке надежды; возможно, здесь "знамя" - символ Божиего присутствия.

8 Бог сказал во святилище Своем. По всей видимости, имеется в виду пророчество, переданное Господом через одного из служителей храма. О том, как исполнилось это пророчество, см. 2 Цар., гл. 8.

8.9 В этих двух стихах перечисляются разные области земли обетованной.

Сихем… Сокхоф. Согласно Быт. 33,17-20, в этих местах, находящихся соответственно на восточном и западном берегах реки Иордан, после взаимного примирения поселились Иаков и Исав.

Галаад… Манассия. Эти области лежат на разных берегах Иордана.

Ефрем… Иуда. Ефрем и Иуда - два сильнейших израильских племени. Они часто враждовали между собой, но неизменно объединялись под знаменами Господа.

скипетр Мой. См. Быт. 49,10.

10 Моав… Едома… земля Филистимская. Речь идет о небольших соседних с Израилем государствах. Их народы на протяжении веков досаждали израильтянам, но те, с Божией помощью, всякий раз брали над ними верх.

простру сапог Мой. Вернее: "простру сандалий Мой". Попирая ногой побежденного, победитель демонстрировал свое превосходство и презрение.

11 Кто введет меня..? По всей видимости, эти слова от имени всего народа произносит царь.

14 С Богом мы окажем силу. Лишь с Божией помощью Израиль может добиться победы над неприятелем. Идея, что победа обеспечена Израилю, когда на его стороне выступает Господь, лежит в основе ветхозаветного представления о священной войне.

• Пс. 60 Этот псалом начинается как плач - в первых стихах псалмопевец взывает к Господу с просьбой выслушать его молитву; далее - подобен псалму благодарения, а последние стихи представляют собой молитву за царя. Тем не менее, общее настроение псалма позволяет отнести его к разряду плачей.

1 См. Введение: Автор; Характерные особенности и темы.

2 Услышь, Боже, вопль мой. С такого или подобного восклицания псалмопевец часто начинает свои молитвы.

3 От конца земли взываю к Тебе. Центром земли евреи считали гору Сион, земное обиталище Господа. Находиться у "конца земли" - быть вдали от Иерусалима.

возведи меня на скалу, для меня недосягаемую. Псалмопевец признает, что у него недостаточно сил, самостоятельно справиться с одолевающими его трудностями. Поэтому ему остается лишь положиться на помощь Господа.

5 В этом стихе псалмопевец говорит о том, сколь горячо его желание постоянно пребывать в присутствии Господа (см. ст. 3).

в жилище Твоем. Букв.: "в шатре Твоем". По-видимому, здесь имеется в виду скиния, в которой ковчег пребывал до того, как был построен иерусалимский храм.

под кровом крыл Твоих. Бог предстает в этих словах птицей, крыльями своими оберегающей птенцов. См. Пс. 56,2 и ком.

6 услышал обеты мои. Часто, обращаясь к Богу, псалмопевец обещает возблагодарить Его, если Он откликнется на молитву. Благодарность псалмопевца, как правило, имела форму особых жертвоприношений (см. Пс. 21,23 и 1 Цар. 1,11).

дал мне наследие боящихся имени Твоего. Т.е. обетования завета.

7 Приложи дни ко дням царя. Просьба о продлении дней жизни.

8 да пребудет он вечно пред Богом. Имеется в виду "на престоле пред Богом". Просьба псалмопевца исполнилась во Иисусе Христе.

милости. См. ком. к Пс. 6,5.

• Пс. 61 Тема этого псалма - упование на Господа. Надежность Бога противопоставляется в нем человеческой ненадежности. Бог защищает бедных и гонимых, нечестивый же человек стремится еще более поработить их. Сам псалмопевец, видимо, также подвергается преследованиям со стороны сильных врагов (ст. 4,5).

2 Только в Боге успокаивается душа моя. Букв.: "умолкает душа моя", т.е. обретает все и ни о чем более не просит.

3 твердыня моя, спасение мое, убежище мое. В этих выражениях псалмопевец говорит о Боге как о надежной защите от всех жизненных невзгод (см. ком. к Пс. 27,1).

4 Вы будете низринуты. Точнее следует перевести: "Вы все хотите низринуть его, кто и так подобен наклонившейся стене и пошатнувшейся ограде". Современная идиома - "бить поверженного".

10 только суета … легче пустоты. Словам "суета" и "пустота" соответствует одно древнееврейское слово, являющееся ключевым в книге Екклесиаста. Этот стих следует понимать в том смысле, что люди, вне связи с Богом бессильны и бесплодны. Мысль об этом утешает псалмопевца, поскольку, в таком случае, его нечестивые и, следовательно, отвернувшиеся от Бога враги бессильны причинить ему какой-либо

11 когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца. Ср. Мф. 6,21.

12 сила у Бога. Могущество Божие сказывается в том, что Он по Своему изволению направляет ход вещей в мире и в жизни людей, в том числе и в жизни псалмопевца. Соответственно, Он легко может избавить его от преследований врагов и от прочих несчастий.

13 милость. См. ком. к Пс. 6,5.