Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

17 колесницы и коней, войско и силу. Гибель египетского войска в море во время исхода евреев из Египта (Исх. 14,26-28).

18 прежнего… о древнем. Народ израильский быстро забывал о спасительных чудесах, явленных для него Господом.

19 новое. Даже величие исхода меркнет перед новым чудом искупления.

в степи… в пустыне. См. ком. к 40,3.

реки. См. ком. к 41,18.

21 возвещать славу. Искупленный народ вместе со всем творением воспоет славу Господу (42,12; см. ком. к 12,1.4-6).

22-28 В этих стихах Исайя определяет грех Израиля и возвещает об обетованном прощении.

22 не взывал. Народ Израиля и Иудеи укоренился во грехе, вместо того чтобы жертвой и раскаянием снискать милость Божию.

ко Мне. В древнееврейском тексте логический акцент стоит на этом местоимении. Господь упрекает Свой народ не в отсутствии поклонения вообще, а в том, что он не поклонялся именно Ему.

Иаков… Израиль. См. ком. к 41,8.

не трудился. Народ понапрасну тратил свои силы на множество приношений, которые не были угодны Богу (1,12-14; ср. Ам. 5,22-26; Мих. 6,1-8).

24 благовонной трости. Речь идет о веществе, используемом для приготовления благовонного масла (Исх. 30,23), "корицы благовонной" (ср. Иер. 6,20).

25 Я, Я Сам изглаживаю… не помяну. По милости Своей Господь способен простить грех, как было прощено Израилю поклонение золотому тельцу (Исх. 34,6; ср. Лк. 5,21).

ради Себя Самого. Господь прощает людям их грехи не ради них самих, а по великой Своей милости (37,35; 42,21; 48,9.11; ср. 37,35).

26 припомни… оправдаться. Подобно приговоренному, Израилю нечем ответить на упреки Господа.

27 Праотец. Т.е. Иаков, праотец всех двенадцати колен иудейских (Нав. 12,3).

ходатаи. Священники и пророки, молившиеся за народ.

28 предстоятелей… на поругание. Поругание Иудеи прежде всего проявилось в разрушении храма и пленении ее народа (44,26; 63,18; ср. 4 Цар. 25,18-21).

1-5 Господь возвещает через Исайю обетования нового века.

1 А ныне. См. ком. к 42,14.

Иаков… Израиль. См. ком. к 41,8.

раб. Точнее: "слуга" (см. ком. к 20,3).

3 воды на жаждущее… потоки на иссохшее. Эти метафоры изображают чудесное обновление Израиля (43,19-21).

излию дух… на потомков. Данные слова продолжают тему обетовании 28,6; 29,23; 32,15 (см. ком. к 29,23; ср. Иоил. 2,28; Мк. 1,8-10; Деян. 2,38.39).

5 Один… иной. С наступлением нового века иудеи и язычники будут вместе исповедовать имя Господне (ср. Пс. 86,6).

Иакова… Израиля. См. ком. к 41,8.

прозовется именем Израиля. Т.е. все будут народом Божиим.

6-20 Господь противополагает Себя языческим идолам.

6 Царь. См. ком. к 43,15.

Искупитель. См. ком. к 35,9; 41,14.

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

первый… последний. См. ком. к 41,4.

нет Бога. См. ком. к 37,16.

10 Кто сделал бога..? Сам вопрос звучит парадоксально, поскольку Бога - Творца человека - никто "сделать" не может. Следовательно, то, что сделано человеком, не может быть "богом".

12 делает… трудится. Фигура идола может быть произведением искусства. Однако, будучи сделанной человеком, она несет неизгладимую печать своего земного происхождения ("голоден… изнемогает") и лишена какой бы то ни было силы.

13 линию… образ человека. Как и кузнец (ст. 12), плотник не способен воссоздать образ Божий, лишь образ Его подобия - человека (ср. Втор. 4,16; Рим. 1,23).

15 топливом… делает бога. Разнообразные породы деревьев ("кедры… ясень", ст. 14) служат человеку для разных целей. Ирония Исайи состоит в том, что в один ряд с будничными заботами ("варит… греется", ст. 16, 17) он помещает и поклонение деревянному идолу ("ты бог мой", ст. 17).

19 Как и в ст. 9-18, пророк взывает к человеческому разуму, на наглядных примерах показывая абсурдность поклонения идолам, творцом которых являете сам человек. См. статью "Осознание человечеством своей вины перед Богом".

20 гоняется за пылью. Со временем идол рассыпается в прах, и вместе с ним гибнут все надежды человека.

обманутое сердце. Безрассудство и самообман приводят человека к гибели (Притч. 7,22.23).

в заблуждение. Вера в силу идола есть ничто иное, как пагубная иллюзия.

22 как туман… облако. Грехи, подобно туману, обволакивают душу человека, но во власти Господа устранить эту преграду между Ним и людьми. См. ком. к 43,25.

обратись. Господь призывает Израиль к раскаянию (Иер. 31,28).

искупил. Господь, в отличие от языческих богов, есть истинный Искупитель (см. ком. к 41,14).

23 Торжествуйте… Восклицайте. Этой величественной хвалой завершаете рассматриваемый раздел книги пророка Исайи.

небеса… деревья. Все мироздание.

искупил Господь Иакова. См. ком. к 43,3.

прославится в Израиле. Народы иудейский и израильский снова сольются в единый народ Божий, поклоняющийся Богу Израилеву (после возвращения из плена в Израиле уже не будет места идолопоклонству).

24 - 45,25 Господь совершает Свой спасительный промысел в земной истории.

24-28 В этих стихах пророк говорит о повелении Господа относительно восстановления Иерусалима.

24 Так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

Я Господь. Господь есть Бог Творец, Небесный Царь и Искупитель (см. ком. к 42,8).

небеса… землю. См. ком. к 42,5.

25 лжепророков. Букв.: "хвастунов" (Иер. 50,36).

волшебников. Т.е. тех, кто занимался ворожбой и предсказаниями.

мудрецов. Речь идет о людях, которые являются мудрыми лишь в собственных глазах и которых Господь наказывает за самонадеянность (Притч. 3,5).

прогоняет назад… глупостью. История знает множество примеров тому, как Господь ниспровергал земные знание и мудрость, в конечном счете оказывавшиеся предрассудками (ср. 17,1-14; 29,14; 47,10-15; 1 Кор. 1,20).

26 слово… изречение. Откровение промысла Божиего, данное людям через пророков.

раба. См. ком. к 20,3.

Иерусалиму… городам Иудиным. Эти слова относятся ко всем областям земли иудейской, опустошенной Вавилоном.

построены… восстановлю. Восстановление разоренного вавилонянами царства ознаменовало наступление нового века в истории спасения.

27 бездне… реки. О спасении Израиля рассказывается языком, весьма похожим на тот, каким описывается переход евреев через Чермное море (43,16.19). Исполнением данного пророчества можно считать день, когда Кир осушил Евфрат, воды которого наполняли рвы, опоясывавшие Вавилон (45,2).

28 о Кире. См. ком. к 41,2. Персидский царь, в 536 г. до Р.Х. позволивший евреям возвратиться в Палестину.

пастырь Мой. Именуя царя пастырем (2 Цар. 5,2; Иер. 3,15; Мих. 5,4; ср. Иер. 27,6), Господь дает понять, что своим правлением Кир исполняет Его волю.

Иерусалиму… храму. Иерусалимский храм был восстановлен по повелению Кира (Езд. 1,2-4; 6,3-5).

1-7 Господь воздвиг Кира против Вавилона, дабы тот исполнил Его спасительную волю.

1 Так говорит Господь. См. ком. к 43,1.

помазаннику. Этот исключительный по своему высочайшему достоинству эпитет, применяемый в данном стихе к чужеземному царю, обычно допускался лишь в отношении патриархов (Пс. 104,15), пророков, первосвященников и царей Израиля и Иудеи, а также членов нового сообщества завета (Авв. 3,13) и, в особенности, Мессии (Дан. 9,25). Вне всяких сомнений, именование Кира помазанником потрясло современников Исайи (45,9.10).