Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

15-23 Моисей просит Бога назначить преемника (ст. 15-17). Бог повелевает, чтобы наследником Моисея стал Иисус Навин (ст. 18-21). Моисей исполняет волю Господа, поставив Иисуса "пред всем обществом" и возложив "на него руки свои" (ст. 22,23).

1-15 Здесь разъясняется порядок принесения различных жертв: ежедневные жертвоприношения (ст. 1-8), субботние жертвоприношения (совершались раз в неделю помимо ежедневных жертвоприношений; ст. 9,10) и ежемесячные жертвоприношения (совершались в первый день каждого месяца; ст. 11 -15, ср. 10,10).

16 - 29,39 В этом фрагменте представлен порядок жертвоприношений и обрядов в особые праздники: на Пасху (28,16-25; ср. предписания в отношении связанного с ней праздника Опресноков в Исх. 12,14-20; Лев. 23,4-8; Втор. 16,1-8), в праздник Седмиц (28,26-31; ср. Лев. 23,15-22; Втор. 16,9-12), в праздник Труб (29,1-6; ср. Лев. 23,23-25), в день Искупления (29,7-11; ср. Лев. 16,2-34; 23,26-32) и в праздник Кущей (29,12-39; ср. Лев. 23,33-43; Втор. 16,13-17). Поскольку праздник Седмиц наступал через пятьдесят дней после Пасхи, грекоязычные иудеи впоследствии стали называть его днем Пятидесятницы (ср. Деян. 2,1).

1-6 Бог дает Израилю закон о соблюдении обетов. Каждый человек, давший какой-либо обет или связавший себя определенным обязательством, должен исполнить его, даже если решение не было продумано до конца (ст. 6). Это касалось любого: будь то глава семьи (ст. 2), дочь, живущая в доме своего отца (ст. 3,4), вдова или разведенная женщина (ст. 9), а также женщина замужняя, независимо от того, когда она дала обет, до или после замужества (ст. 6-7,10,11,14). Если человек, давший обет, занимал в доме подчиненное положение, то глава семьи, узнав о таком обете, мог отменить его (ст. 5,8,12,13,15). Во Втор. 28,21-23 Моисей призывает свой народ не давать поспешных и необдуманных обещаний и одновременно напоминает, что тот, кто дал обет, должен исполнить его. Яркий пример необдуманного обета см. в Суд. 11,30-40.

1.2 Бог призывает Свой народ наказать мадианитян за их попытки склонить Израиль к идолопоклонству и распутству (ср. гл. 25, особ. ст. 6-18).

6 Финееса. Ср. 25,6-13.

8 Валаама. См. гл. 22-24.

13-18 Гнев Моисея, когда он узнал, что женщины оставлены в живых, - именно они дали повод к блуду и идолопоклонству (ср. 25,1).

16 по совету Валаама. Ср. Втор. 23,4,5; Нав. 13,22; 24,9.10; Неем. 13,2; Мих. 6,5;2 Пет.2,15; Иуд.,гл.11;Откр.2,14).

19-24 Моисей приказывает очиститься воинам, пленным, а также очистить все имущество.

25-47 Израиль распределяет добычу, взятую у мадианитян.

33 половине колена Манассии. По-видимому, многие израильтяне из этого колена присоединились к сынам Рувима и Гада в своем желании жить на восточном берегу Иордана. За время странствий по пустыне колено Манассии увеличилось с 32 000 человек до 52 700 (ср. 1,35 и 26,34). Рувим и Гад обосновались на уже завоеванной территории (ст. 33-38), а другая часть колена Манассии двинулась дальше на север и захватила новые территории (ст. 39-42).

1-49 Здесь дан обзор странствий и остановок израильтян на пути из Египта до Аве-Ситтима.

4 всех первенцев. См. Исх. 12,29-33.

5-48 Вероятно, большинство из перечисленных названий означали остановки в пустыне, а не населенные пункты.

5 из Раамсеса. См. Быт. 47,11; Исх. 12,37.

в Сокхофе. См. Исх. 12,37; 13,20.

6 в Ефаме. См. Исх. 13,20.

7 к Пи-Гахирофу. См. Исх. 14,2.

8 в Мерре. См. Исх. 15,23.

9 в Елим. См. Исх. 15,27 - 16,1.

11 в пустыне Син. См. Исх. 16,1 - 17,1.

14 в Рефидиме. См. Исх.17,1 - 19,2.

16 в Киброт-Гаттааве. См. 11,34,35; Втор. 9,22.

17 в Асирофе. См. 11,35; 12,16.

50 - 36,13 Господь излагает Свой замысел относительно поселения Израиля в Ханаане.

50-56 Господь требует полного искоренения идолопоклонства в ханаанской земле.

52 прогоните… всех жителей земли. Бог требует полного истребления хананеев и уничтожения любых признаков идолопоклонства, как это произошло с мадианитянами (гл. 31).

53 поселитесь на ней. Бог разъясняет порядок заселения, обобщая указания, данные в 26,52-56.

55 если же вы не прогоните. Здесь предсказаны страшные последствия непослушания (ст. 55,56).

1-15 Границы Ханаана не включают территорию, которая уже была закреплена за израильтянами на восточном берегу Иордана (ст. 13-15; см. гл. 32).

16-29 Господь назначает людей, которые будут распределять уделы земли в Ханаане: это Елеазар, священник (20,25.26), и Иисус, сын Навина (27,18-23). К ним Бог присоединил князей от каждого из десяти колен, еще не получивших своего наследства.

1-8 Левитам должны быть отданы сорок восемь городов с прилегающими к

ним пастбищами, включая шесть городов-убежищ.

9-33 Для совершивших непреднамеренное убийство должны быть построены шесть городов-убежищ.

12 от мстителя. В соответствии с обычаем, одному из членов семьи жертвы полагалось отомстить за смерть родственника.

16-21 Мститель должен был предать убийцу смерти.

22-28 Собрание судей должно было защитить человека, совершившего непреднамеренное убийство, отослав его в город, в котором ему надлежало находиться вплоть до смерти первосвященника (ст. 22-25). Уход из города-убежища позволял родственнику убитого отомстить за смерть члена своей семьи. Смерть первосвященника означала изменение в правовом статусе человека, совершившего непреднамеренное убийство: виновный более не подлежал наказанию за совершенное им убийство. Здесь, по-видимому, применяется тот же принцип, который описан в Евр. 7,12.

29-34 Здесь даны пояснения относительно применения смертной казни к убийцам.

31.32 В случае совершения убийства (умышленного или неумышленного) выкуп запрещался.

30 Никто не должен быть осужден на смерть на основании слов одного свидетеля.

33.34 Земля, оскверненная пролитой кровью, очищалась только пролитием крови убийцы.

4 юбилей. См. Лев., гл. 25; 27.

Пятая книга Моисея. Второзаконие

ВВЕДЕНИЕ

Автор

Второзаконие, как и другие книги Пятикнижия, считается трудом Моисея; подтверждением чему является сам Ветхий Завет (4 Цар. 14,6), древние иудейские источники (напр., труды Иосифа Флавия), а также Новый Завет. Такая точка зрения была практически общепринятой до возникновения уже в наши дни одного из направлений богословского учения - рационалистического критицизма. Сторонники этого направления утверждают, что некоторые части книги Второзаконие не могли быть написаны Моисеем, в подтверждение чего ссылаются на гл. 34, повествующую о смерти Моисея, и на 1,1.5, где речь идет о том, что стан израильтян в земле моавитской располагался "за Иорданом", а значит, и автор повествования находился в Ханаане.

Практически все исследователи Библии соглашаются с тем, что последняя, 34-я глава книги, рассказывающая о смерти Моисея, является добавлением, написанным Иисусом Навином. В этой связи необходимо отметить следующее: книга Иисуса Навина также заканчивается повествованием о его смерти, что, по всей видимости, было сделано автором Книги судей. Стихи в Книге судей, рассказывающие о смерти Иисуса Навина (Суд. 2,9 и 7), очевидно, были воспроизведены и добавлены к последней главе Второй книги Паралипоменон. Вторая книга Паралипоменон фактически обрывается на середине предложения. Подобный способ связывать последующую книгу с предыдущей широко использовался в древности для того, чтобы показать надлежащую последовательность рукописей или глиняных табличек. Вполне возможно, что Иисус Навин стремился связать свою книгу с великим произведением Моисея и поэтому добавил к книге Второзаконие повествование о смерти Моисея и назначении его преемника.