Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

И тем не менее я не жертва. Я знаю, что Творец здесь и сейчас. Это – мой путь. В этой жизни или в прошлой я наделал ошибок, которые привели к тому, что я нахо-жусъ в сегодняшнем состоянии. Мне больно. Я плачу. Творец, помоги…

Я открываюсь Тебе на всех уровнях. Я открываюсь Твоей бесконечной и безусловной любви. Я даю Тебе вести себя туда, где кажется очень страшно. Я действительно благодарен Тебе за то, что Ты мне уже дал. И я знаю, что Ты дашь то, что нужно для моего роста. И во всём – и даже в этой боли есть смысл, и я готов его понять. Ты любишь меня – и поэтому я не жертва.

Весь месяц элул, предваряющий Рош-Ґа-Шана* (Новый год) и Десять дней трепета*, посвящён рассмотрению человеком своих мидот (качеств) и работе над ними. В Иом-Кипур человек опытный приходит в бейт-кнесет (синагогу) с листочком, записав заранее свои промахи.

Когда мы рассматривали четыре степени тшувы [63] , то в качестве четвёртой степени назвали молитву покаяния, признания человеком своих ошибок, она называется «Видуй»*. В Иом-Кипур мы произносим «Видуй» семь раз. Посмотрим, как работать с этой молитвой.

Она начинается с признания, что мы действительно совершили проступки, а дальше идёт список этих действий: виноваты, предавали, грабили и т. д. Когда человек, ничего практически об иудаизме не знающий, начинает читать его, у него возникает естественный вопрос: О чём речь, господа? Я никого не предавал, не грабил, вроде бы не лицемерил, да и считать себя виноватым мне, по большому счёту, не за что. Но первый взгляд обманчив. Попробуем разобраться.

Изложив «Исповедание промахов» в алфавитном порядке, наши мудрецы определили нам общие категории, напоминающие о том, что мы совершили. Поскольку буквы лашон кодеш (святого языка) как кирпичики, из которых создано мироздание, то каждая из них – это чистая энергия, из которой всё создано. Мудрецы как бы говорят, что мы коррумпировали всё от N Алефа до Л Тава . «Видуй» же даёт нам возможность просмотреть наше поведение от начала до конца. Но, напоминают мудрецы, каждый проступок, что есть в молитве, – не единственный на данную букву, совершённый нами.

Самое главное – остановиться на каждом слове, посмотреть, понимаете ли вы его значение. Если нет, обратитесь к комментарию.

Необходимо разложить каждое слово на три уровня: в отношении Творца, других людей, себя – и посмотреть, где и что вы нарушаете.

Чем больше человек растёт духовно, тем выше его степень чувствительности. Человек, не знающий этого, приходит и говорит, что он никого не предавал, никого не грабил. А рядом с ним праведный вроде бы человек, но так глубоко что-то переживает.

Чтобы проработать категории наших промахов, нужно учитывать, говорит Виленский гаон, что все наши проступки проистекают изначально из черт характера, влияющих на совершение того или иного проступка. Мы уже сказали, что под негативными чертами характера находятся фундаментальные страхи. Эти страхи не очень любят показываться, и наоборот, они проявляются в виде всяких симптомов. Например, в какой-то житейской ситуации человек может почувствовать себя незащищённым и решить, что надо защищаться. То есть, попытка ругать кого-то – это реакция самозащиты.Как в анекдоте:

Едет мужчина на машине, а навстречу едет женщина, молодая, красивая. Он ей улыбается, а она ему кричит:

– Свинья!

Он обижается и кричит в ответ:

– Сама ты свинья!

И в этот момент врезается в свинью, лежащую поперёк дороги.

Часто люди принимают в свой адрес не то, что к ним относится на самом деле. Мы пугаемся, чувствуем, что на нас нападают, и начинаем защищаться. Для того же, чтобы разобраться, надо задать вопрос: Что это за чувство во мне, что это за ощущение, что это за страх, в результате прихода которых я веду себя подобным образом? Сделав это, вы можете через какое-то время позволить себе поработать с этими страхами, ощущениями, посмотреть, откуда они произошли. И тогда-то вы можете действительно избавиться от них или уменьшить их влияние на нас.

Ещё один очень важный момент. Начиная заниматься внутренней работой, а тем более рассмотрением своих слабых качеств, в первую очередь,говорят наши мудрецы, надо потратить время на то, чтобы почувствовать, какой вы хороший человек.Если вы начали с того, что говорите себе: «У меня есть душа, которую мне дал Творец, у меня есть хорошие качества, которые я в себе развил, во мне есть много хороших вещей», – вы находите много хорошего, сделанного вами. Ваше мнение о себе поднимается вверх. Когда оно доходит до максимума, вы говорите: «Одно из хороших качеств человека – способность посмотреть на свои слабости», – и начинаете рассматривать свои слабые поступки. Это уводит вас вниз, и вы приходите приблизительно туда, откуда начали. Такая вот динамика – волна вверх и вниз.

Если же вы начнёте с негатива, то потом вам придётся себя, что называется, за волосы вытаскивать: «Нет, ну не всё так страшно. Вешаться пока не надо». Может быть, вы себя вытащите, но динамика процесса совсем другая. Поэтому-то и подчёркивают наши мудрецы, что, решив заняться серьёзной работой, вначале найдите в себе что-то по-настоящему хорошее.И только с опорой на него начинайте смотреть на ваши недостатки.

Непонятно первое же слово. Казалось бы, ашамну (мы виноваты) должно идти не в списке промахов, а во вступлении к молитве. Вот начало:

«Наш Б-г и Б-г наших отцов!…мы не такие дерзкие и упрямые, чтобы сказать пред Тобою, наш Б-г и Б-г наших отцов, что праведны мы и не совершали промахов, – но, действительно, и мы, и наши отцы совершали промахи».

Вот тут-то и упомянуть бы, что из-за этого совершения промахов мы и виноваты, а в чём виноваты, сказать в списке ниже. Вместо этого мы виноваты открывает список промахов: «виноваты, предавали, грабили…»

Логично ли?

Первое объяснение этому в том, что повышенное чувство вины уже является промахом.В связи с чем?

Подчеркнём, что речь идёт о понятии NOD хет, которое на русский зачастую переводят как грех. Но грех – понятие не еврейское. Правильнее перевести NOD хет как промах [64] . Рассмотрим его с трёх точек зрения: Б-га, людей и меня (конкретного человека).

В чём смысл явления, названного словом тшува?

В том, чтобы человек перестал делать то, что он делал не так, чтобы он пересмотрел свою позицию и исправил.