Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Притча об овцах и козлах (стихи 31–46) занимает важное место в контексте Мф. 24, 25, последнего времени и пришествия Христа. Она начинается с пришествия Сына Человеческого во славе (Мф. 25:31). Все народы будут собраны перед Ним, и овцы будут отделены от козлов (стих 32). Овцы — это «правые» (стихи 33, 37), а козлы — неправедные люди (стихи 33, 41–45). Царь будет судить жителей земли, представляющих разные народы, разделяя их в зависимости от того, как они обращались с «братьями Моими меньшими» (стих 40), Его последователями. Те, кто не поддерживал братьев и сестер Христа, будут преданы огню вечному, уготованному «диаволу и ангелам его» (стих 41). Это будет их «вечным наказанием». Праведники же пойдут в «жизнь вечную» (стих 46).

В Ин. 12:47,48 Иисус говорит: «Если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу [крино, «осуждаю»] его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью [кринонта] себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить [криней, «осудит»] его в последний день». «Последний день» — это день эсхатологического суда. Решение, которое будет принято в то время, будет отражением решения людей за или против Христа при жизни.

Иисус Христос учил, что существует «воскресение жизни» и «воскресение осуждения» [крисис] (Ин. 5:29). Он расширил и дополнил то, что было написано в книгах Исайи и Даниила. В «воскресение осуждения» воскреснут нечестивые, которые будут «осуждены» [крисис] навеки. Другие воскреснут в «воскресение жизни». Верующему человеку, пребывающему во Христе (6:39, 40), можно не бояться будущего суда, потому что он или она будут на нем оправданы.

«День суда» [крисис] — это день, в который люди должны будут дать отчет за каждое небрежно сказанное слово. «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36, 37). Иоанн эмоционально заявляет, что «мы имеем дерзновение в день суда [крисис]» (1 Ин. 4:17). День суда — это день осуждения для нечестивых; однако для верных Богу это день оправдания, которое они получат от своего Господа и Спасителя Христа.

Петр утверждает, что Иисус Христос «есть определенный от Бога Судия живых и мертвых» (Деян. 10:42). Язычники должны быть готовы дать «ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1 Петр. 4:5).

Во 2 Петр. 3:9–13 мы находим смешанное описание «дня Господня» (стих 10) и «дня Божия» (стих 12), когда небеса разрушатся, а земля и все дела на ней сгорят. Наконец, обетование «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (стих 13), становится реальностью. Из этого отрывка становится ясно, что «день Господень» придет неожиданно, «как тать» (стих 10), в конце века, когда «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (стих 10).

Павел говорит о том, что верующим надлежит «явиться пред судилище [бема] Христово» (2 Кор. 5:10). Ранее мы уже упоминали различные другие высказывания Павла о суде (Рим. 2:16; 1 Кор. 3:13; Гал. 6:7, 8; 2 Фес. 1:9).

Всеобщий последний суд не состоялся, когда Христос умер на кресте. Иисус подчеркивал, что суд произойдет «при кончине века сего» (Мф. 13:40,49).

В своей знаменитой речи на Марсовом холме (Деян. 17:22–32) Павел настаивал на том, что Бог «назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (стих 31). Павел совершенно ясно учит о будущем эсхатологическом суде, который не начался, когда грех вошел в мир.

В своей защите перед Феликсом Павел говорил о «будущем суде» [крима]» (Деян. 24:25). Акцент делается на том факте, что людям должно предстать в будущем на Божественный суд, где им будет вынесен приговор в зависимости от тех этических решений, которые они принимали в этой жизни.

Во 2 Петр. 3:9–13 суд отодвигается в будущее, когда этот старый мир будет полностью уничтожен. В то время придет пылающий «день Господень».

Павел также утверждает, что «день Господень» не придет (2 Фес. 2:1–12) до тех пор, пока не откроется «человек греха» (стих 3), «беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (стих 8). Перед наступлением этого дня «по действию сатаны» распространятся всякого рода обманы «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (стих 9).

В этой части нашего исследования мы сосредоточимся на тех частях Священного Писания, где дается подробное описание трех последовательных стадий последнего суда в широком библейском контексте. Первая стадия — это следственный суд до пришествия Христа; вторая начнется после возвращения Иисуса Христа на облаках небесных, и ее можно также назвать судом тысячелетнего царства после пришествия Христа; последняя, и заключительная, стадия — это исполнительный суд после тысячелетнего царства. Каждая из этих стадий всеобщего последнего суда будет теперь рассмотрена подробнее.

Фраза «до пришествия» при обозначении этой стадии суда открывает нам нечто о времени этого суда. Он совершается до Второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа, а точнее, в заключительный период истории под названием «время конца». Определение «следственный» описывает характер этого суда. Следственный суд — это Божественное расследование записей в книгах в присутствии небесных существ (Дан. 7:9, 10). Таким образом, мы умышленно обозначили эту стадию суда такими терминами, которые указывают на ее время («до пришествия») и характер («следственный»).

а. Продолжительность следственной фазы суда до пришествия ХристаПродолжительность этой первой стадии всеобщего последнего суда можно установить на основании ясных слов в книгах Даниила и Откровение, а также на основании связи между Днем искупления с его образами и заключительным судом (см. Святилище I.В.З.б;Ш.В).

(1) Продолжительность согласно Книге Откровение. В Апокалипсисе небесный вестник объявляет о том, что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Этот «час суда» помещается в апокалиптическое последнее время. В рамках последовательного потока обобщенных событий, представленных в Апокалипсисе, возвещаются вести трех ангелов (стихи 6–12). Первый ангел летит посредине неба, держа в руках «вечное Евангелие» для всего человечества и взывая громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (стих 7). Причина этого последнего клича «вечного Евангелия» ко всему человечеству приводится в заключительном придаточном предложении: «ибо [хоти] наступил час суда Его».