А. И. Еланская - Изречения Египетских Отцов

Ср. Матфей, 24, 31.

Ср. 1 Коринфянам, 15, 52; 1 Фессалоникийцам, 4, 16.

Матфей, 25, 32–33.

Ср. Матфей, 13, 43.

Матфей, 25, 33.

Очевидно, речь идет об освобождении темных сил преисподней во главе с дьяволом, который является на суд требовать себе грешников.

Ср. Марк, 9, 41.

Апокалипсис, 6, 14.

Ср. Апокалипсис, 21, 1.

Ср. Псалом 36, 29.

Ср. Апокалипсис, 21, 23.

Ср. Матфей, 22, 30; Марк, 12, 25.

День кончины часто называется «днем посещения». Второй глагол означает «перемещаться)»; употребляется также для обозначения «переселения» в иной мир, ср. «Апокриф пророка Иеремии», прим. 40.

Ср. 1 Петра, 4, И.

Роман (так же, как Василид и Эвий, см. прим. 4) упоминается и в других мартнриях. Исторических сведений о нем нет.

22 апреля.

27 марта.

На основании исследования цикла мартириев и сопоставления действующих лиц Галтье составил генеалогическую таблицу семьи Виктора (Е. Galtier, Contribution к l'etude de la litterature arabe‑copte. — Bulletin de l'lnstitut francais d'Archfologie orientale, t. IV, Le Caire, 1905, c. 127—140). Василид, отец Макария Антиохийского (также мученика) оказывается братом матери Виктора. Таким образом, дочь Василвда, которую Роман прочит в жены своему сыну, является двоюродной сестрой Виктора, а Макарий — двоюродным братом. Все три стратилата, Роман, Василид и Эвий, упоминаются в мартирии Апаиуле и Птелеме (Е. А. Е. Reymond, J. W. В. Barns, Four Martyrdoms from the Pierpont Morgan Coptic Codices, Oxford, 1973).

Центенарий — 100 фунтов.

См. «Изречения египетских отцов», прим. 73.

Экседра — в римских домах зал, выходящий в портик или перистиль, а также вообще помещение, во всю ширину открытое в большее, закрытое помещение. В нашем тексте экседра имеет двери с запором. По–видимому, значение этого термина впоследствии стало шире, и он стал обозначать просто отдельную комнату, возможно, выходящую в портик или большее помещение. В арабском это слово передается словом гурфатун, «комната».

Ср. Иакова, 5, 2 и Матфей, 6, 19—20.

Ср. Иоанн, 12, 43.

Матфей, 10, 32—33.

Ср. Исход, 20, 4—5 и Второзаконие, 4, 17—19.

Второзаконие, 21, 18—21.

Титу, 3, 10—11.

Для снабжения армии и чиновничества с населения собирались специальные подати натурой (хлеб, вино, мясо, оастительное масло, дрова, одежда; последняя — до V в.) и деньгами. Солдаты в среднем получали одну аннону (в пересчете на деньги примерно 12 солидов в год; солид — золотая монета весом 4,55 г). Августалий Египта получал 50 аннон, дук Ливии при Анастасии (491—518)— 40. Виктор получал 60 аннон, будучи первым после трех соправителей императора. Как государственный преступник он должен был получать одну аннону, «чтобы он не умер». Однако Виктор не пользовался этим содержанием, потому что «аннону берут (у населения) силой», и за это также был обвинен.

Указанные действия в храме были функциями иеродулов. Роман исполнял обязанности простого служителя храма по обету, в благодарность за рождение сына.

Матфей, 16, 26; Марк, 8, 36; ср. Лука, 9, 25.

См. прим. 12.

Матфей, 10, 21.

Матфей, 6, 24; Лука, 16, 13.

Армений, наместник императора, правитель Нижнего Египта (с центром в Ракоте, Александрии), упоминается во многих мартнриях. Он называется также и дуком, и комитом, и игемоном, как и Евтихиан, правитель Верхнего Египта, о котором говорится ниже. Комиты (откуда впоследствии произошел титул «граф»)— «спутники» римских императоров, почетный титул высших должностных лиц. Дук (откуда произошел титул «герцог»)— верховный представитель военной власти, он же игемон («правитель»), стратилат («полководец»).

Хамос. вид «намордника», надеваемого осужденным, встречается во многих мартириях. По–видимому, представлял собой нечто вроде маски для нижней части лица. За неимением соответствующего термина для перевода, приходится, в зависимости от контекста, переводить «повязка» или «кляп».

1 Иоанна, 2, 17.

Около 9 часов утра (см. «Апокриф пророка Иеремии», прим. 22) 15 апреля.

Слово имеет много значений. В области делопроизводства это отчет, доклад, заявление, петиция. В данном случае — сопроводительный документ, в котором указано, в чем обвинен и к чему приговорен Виктор.

Псалом 40, 10; Иоанн, 13, 18.

Ср. Исход, 20, 4 и Второзаконие, 4, 17—19.

Ср. Исход, 20, 4—5.

Иакова, 4, 11.

Правитель Верхнего Египта (с центром в Антиноэ). Упоминаемый ниже дук Себастиан, по–видимому, сменил Евтихиана на этом посту.

Евтихиан имеет в виду силы, которые помогают Виктору переносить пытки, магические, по его мнению. Виктор понимает этот вопрос буквально, как его бывшее воинское вооружение. Далее, поняв, что имеет в виду Евтихиан, он отвечает, что это его молитвы, крещение и готовность принять смерть во имя Христа.

Нумерарий — счетовод, доместик — телохранитель.

Место, в котором впоследствии была построена часовня св. Виктора, в районе современной ал–Атавлы.

Т. е. в перерыве между судилищами, в ожидании нового суда.

Т. е. в мире.

Матфей, 23, 12.

1 Коринфянам, 1, 27.

1 Коринфянам, 3, 10.

См. «Апокалипсис Илии», прим. 12. Там уксус с известью вливают в нос.

Ср. 2 Петра, 2, 14.

Ср. «Апокриф пророка Иеремии», прим. 45. Енох был популярен у коптов, в частности, его имя нередко встречается на надгробных стелах среди имен святых.

Распространенный прием обыгрывания значения имени собственного, ср. например «женщина, имя которой Евсевия, которая жила в благочестии, согласно значению ее имени».

Обычный способ публичной казни женщин–христианок в Фиванде в эпоху гонений при Диоклетиане, как о том свидетельствует Евсевий (книга VIII, глава IX).

Букв, «волнение морское». Поскольку дело происходит в Верхнем Египте, здесь, по–видимому, имеется в виду необыкновенное нильское наводнение.

Греческое tojiog, букв, «место». Это слово в коптском могло обозначать монастырь, часовню и вообще любого рода святилище. Ср. прим. 32.