Немесий Эмесский - О природе человека

У пер.: никакой прибавки — ред.

Буквально: «существующему ничего не может не доставать».

См. лат. пер. Ant.; в греч. подлиннике вопрос стоит раньше последней фразы.

Ab ea добавлено в лат. Ant., т. е. от промышления (см. далее текст).

Буквально: «хорошо» (καλώς·).

Γραφείς — иначе может быть писателя.

Т.е. выше — в главе 1–й.

В лат. Ant. добавлено: «declarandum est».

Т.е., что с творением «всецело соединен» и Промысел о сотворенном, благодаря которому оно прогрессирует. Это — телеологическое доказательство существования Промысла (по Немесию).

Иначе с греч.: «выступает в строгом порядке».

Буквально: в греч. единств, число; в лат. пер.: «одну и ту же фигуру».

Ср. лат. пер.: «лишь бы только мы не были захвачены на месте преступления».

См. более ясный лат. пер. Ant.

Иначе — внешний вид; в греч. и стоит ед. ч., в лат. перев. множеств, (formas).

По восстановленному чтению Matth. (Var. lectiones, p. 341) выходит: «не по типу устройства существенных черт, но и по голосу, узнается каждый…» и т. д.

Точнее с греч.: «как после достаточного (настоящего) образования формы».

Добавлено в лат. пер. Ant.: «jugatam еt natura sibi conjunctam» (avem).

Т.е., для животных тварей одного и того же рода или вида.

Скобки подлинника.

С лаг.: «и к обозначаемому присоединяют истину событий (происшествий)».

У Con. начинается 2–я глава 8–й книги таким же заглавием. Ср. И. Дамаскина — Указ, соч., гл. 29, стр. 111 по рус. пер.

Точнее Буквально: «как из этого (τούτων)», т. е. из вышесказанного.с греч.: «бывающее со стороны Бога попечение в отношении к тому, что существует».

Буквально с греч.: «по которой все существующее получает целесообразное управление».

Т.е., наиболее соответственно Божественному достоинству.

Буквально: «что Один и Тот же есть Творец»… и т. д.

Буквально: «подобное всецело усматривается в немощи».

У пер.: сильное — ред.

Точнее с греч.: «и у животных находится полное отражение (εμφασις — подобие) того, что сказано».

Перев. по изд. Ant., где вм. οίος стоит οίον; по Matth.: «насколько он (человек) в состоянии».

Con. начинает 3 главу 8–й книги таким же по смыслу, но более пространным заглавием.

Платон учит о частном Промысле в «Теэтете», «Филебе» (pag. 30 A—D) и «Законах» (lib. X), откуда многое заимствует Немесий. Ср. Cicero De natuia deorum, lib. 2 и Euseb. Praeparat. Evang. pag. 630 sqq. Ср. примеч. у Gall, и Oxon. (p. 401).

В лат. пер.: «обо всех универсальных вещах», т. е. о том, что всеобще.

Букв, с греч.: «для совершения и исхода действий» (των πρακτέων — того, что следует делать).

См. пояснения Matth. pag. 346; в подлиннике здесь ед. ч.: «вторым Провидением он называет тех»… и т. д.

Т.е. другие промыслители.

В лат. пер.: «что управляется Провидением».

В греч. подлиннике ляг ч. («богам»).

Буквально: «они» (ούτοι).

В лат. переводе в обоих случаях стоит — «безрассудно» (temere).

Имеется в виду стоическое учение о происхождении мира из случая.

Точнее с греч.: «утверждающих, что единичное не подлежит промышлению».

У Con. начинается 4–я гл. 8–й книги с подробным указанием предмета дальнейших рассуждений.

Τα καθ' 'έκαστα.

В Ant. вм. ήιΰν стоит μόνης-, т. е. φύσεως, что сообразнее с контекстом речи.

Aristot. Ethic. Nicomach VI, cap. 13.

Скобки подлинника

Των πρακτων — точнее: того, что следует делать.

Точнее с греч.: «чтобы быть богатым или нет, здравствовать или нет»…

Буквально с греч.: «в чем ум ничего не может сделать, как и природа»…

Точнее с греч.: «бывающее (происходящее) по уму и природе»…

См. лат. пер.; в греч.: «бывает (происходит) по Провидению».

Буквально: «эти» (ούτοι), т. е. вышеупомянутые философы.

Точнее с греч.: «усвояют Богу заботу»… и т. д.

Буквально с греч.: «существует (движется, направляется) как случится»…

См. лат. перевод; греч. выражение (ταΐς άρχαΐς) указывает на правительственные должности.

Отсюда Con. начинает 5–ю главу 8–й книги, указывая в заглавии на содержание дальнейших рассуждений Немесия.

Μέδιμνος — аттическая хлебная мера, четверик.

См. лат. пер. Ant., в греч. букв.: «от сплошного блаженства (της κατά πλατός μακαριότητας).

В лат. — res humanas, т. е. «человеческими делами», — иначе — всем, что касается человеческой жизни.

Т.е., не только на основании того, что доступно внешнему наблюдению всех людей (ср. лат. перев.).

У пер.: привзошедшее — ред.

Буквально: с греч. «разрушает»; ср. лат. пер. Ant.

У пер.: худым — ред.

Скобки подлинника.

Т.е. поддерживала нас, помогая переносить нижеуказанные бедствия.

Т.е., по необходимости, из–за материальной нужды.

Т.е., происходить жизни; в лат. добавл. «in rebus humanis». Ср. то же у И. Дамаскина (loc.cit.).

Την πρόνοια ν добавлено в D. 1, и необходимо по смыслу речи (см. Var. lectiones, p. 354).

Букв, с греч.: «против которых сообразно (кстати) было бы сказать и слова Писания»…

Και τα εξής: «и то, что следует далее». См. Ис. 45, 9.

Буквально — «избегаем» (φευκτός); но Matth. предпочитает φέκτός (порицаем); так же Con. и Vall.

Отсюда Con. начинает 6–ю главу 8–й книги.

Ср. трилемму Лейбница о настоящем мире как наилучшем из миров.

Буквально с греч.: «погибнет».

Точнее с греч.: «не получая свыше никакого попечения».

Аb agendo — добавлено в лат. Ant.

Добавлено в лат. переводе.

Άτοιύαις — иначе: несообразностями, непристойностями, мерзостями.