В. Лисицын - Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем

Итак, мы видим богатство человеческих взглядов при изучении философами и психологами содержания понятий «дух» и «душа». И все же, несмотря на это, возникает естественный вопрос: «А что же осталось в сухом остатке?» Ответ – вроде бы много, а по существу – ничего, так как общепризнанного содержания каждого из этих понятий мы не имеем. И этот факт невозможно оспорить. Поэтому сегодня (начало XXI века) нам интересно знать мнения современных ученых о Боге и других ключевых истинах Библии.

Несмотря на признание Бога как высшей духовной Личности многими учеными с мировым именем (см. ниже), между наукой и религией практически всегда были противоречия. По поводу того, что такое Бог, дискуссии длятся уже тысячелетия (см. выше). В связи с этим существуют разные философские концепции, среди которых теистическую, пантеистическую и деистическую современные ученые относят к основным.

Так, ТЕИСТИЧЕСКАЯ концепция персонализирует Бога и представляет его как высшее совершенное существо, обладающее разумом и волей, создавшее весь материальный мир и живые организмы, включая и человека, определившее законы их развития и любовно опекающее все сотворенное Им. На основании этого утверждается обязательное участие Творца вселенной во всех событиях, происходящих на нашей Земле. Эта концепция составляет основу современных взглядов монотеистических религий.

Ряд положений данной теории нашли свое подтверждение на основании научных фактов и высказываний знаменитых ученых, подробно изложенных ниже.

ПАНТЕИСТИЧЕСКАЯ концепция сближает понятия «Бог» и «Природа» и отрицает личность в Боге, видя в нем только олицетворение внутренней причинной связи вещей. При этом сторонники этих взглядов использовали такие понятия как «мировая душа», «бесконечный разум» и т. п.

ДЕИСТИЧЕСКАЯ теория предполагает участие Бога в качестве безличной причины сотворения мира, который потом стал развиваться по своим законам самостоятельно. Эту концепцию можно рассматривать, как неудачную попытку устранить противоречия между данными развивающейся науки и взглядами монотеистических религий.

В конце ХХ-го века и начале XXI-го ряд ученых продолжает придерживаться 2-ой концепции, отрицая Бога как Личность (см. выше). При этом некоторые из них развивают идею о наличии «всеобщего информационного комплекса», «глобального разума» и т. п. Так, Ю.А. Фомин (1993 г.) писал: «Можно утверждать, что различные формы жизни на Земле, безусловно, обладают собственными информационно-распорядительными системами, которые способны взаимодействовать друг с другом, и формируют общий информационный комплекс, объединяющий все живое на нашей планете. Впрочем, нельзя исключить и того, что этот информационный комплекс охватывает не только нашу Землю, но и весь безбрежный Космос, однако это только предположение, поскольку мы пока не располагаем соответствующей информацией.

Этот всеобщий информационный комплекс формируется из множества разновидных ячеек, каждая из которых представляет собой информационно-распорядительную структуру какого-то живого или умершего организма – человека, животного, растения, и между которыми существуют определенные взаимосвязи и возможен обмен информацией.

…Эта информационная общность не только обобщает всю накопленную информацию, но в некоторой степени и влияет на поведение отдельных членов этого громадного сообщества, как на локальных уровнях, так и в глобальных масштабах. Этот всеобщий комплекс информации можно условно назвать Абсолютом. Каждый из нас является его составной частью, неотделимой от единого целого, и находится под постоянным его воздействием. Это качество абсолюта и невозможность его осязаемого восприятия находят отражение в формировании религиозных взглядов и представлений, отождествляя его с понятием Бог.

…Любая религия предполагает существование некоего высшего существа – Бога, сотворившего мир и во многом определяющего наши действия и поступки. Он всемогущ и милостив, все происходящее на Земле подвластно Его воле. Эта мировоззренческая концепция базируется на беспредельной вере и исключает необходимость каких-либо доказательств ее правильности и реальности. В Бога нужно просто верить.

Таким образом, религия персонализирует образ Абсолютного, наделяет его рядом человеческих качеств и свойств. Он может любить и гневаться, если люди поступают вопреки Его воли, наказывать за поступки и награждать за добрые, угодные Ему дела. На этой общей базе, в зависимости от исторических, этнических, географических и других факторов, формировались образы, религиозные мифы, моральные, этические и социальные нормы разных народов, отличных друг от друга. Так, образовались различные религии: христианство, ислам, иудаизм и другие…

… Несмотря на то, что большинство религий одинаковы, они существенно отличаются друг от друга ритуальными, обрядными и мифологическими частностями…Поскольку интересы каждой религии защищают определенные круги духовенства, иногда такие противоречия приводят к очень тяжелым конфликтам, вплоть до кровопролитных религиозных войн, хотя предметом спора иногда являются ничего незначащие ритуальные или обрядные детали. И каждый раз решается вопрос, какая же религия является «единственно истинной».

Это обстоятельство существенно затрудняет сближение различных религиозных учений между собой и с научными концепциями. Очень трудно заставить Церковь отказаться от устаревших, второстепенных мифов и догм и определиться в главном – существовании единого глобального разума, Абсолюта (Бога), бессмертных информационно-распорядительных структур (душа) и возможности проявления их после смерти особи.

…Нам кажется, что сейчас наступило время, когда такие противоречия могут быть устранены, и многие религиозные представления найдут строгое научное объяснение и обоснование. Конечно, это очень сложный и мучительный процесс и его реализация потребует, с одной стороны, коренного пересмотра многих мировоззренческих научных концепций, а с другой – переосмысления ряда религиозных представлений, и тогда религия сможет базироваться не на безотчетной вере, а на глубоких знаниях и понимании объективно существующей реальности».

Следовательно, расхождения между учеными не в том, что есть или нет Бог, так как сегодня Его бытие реально доказано (см. ниже), а в том, что одни из них считают Его личностью, а другие – нет. Но, как говорится, это дело времени – оно их рассудит и прояснит истину.