В. Лисицын - Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем

Известно, что организационно восточная церковь разделилась на несколько ветвей: греческую, русскую, сербскую, армянскую, сирийскую и другие. Значение русской Церкви настолько возросло, что в XIV веке в Москве был назначен собственный патриарх. При этом отдельные ветви ПРАВОСЛАВИЯ имели единое предание и никогда не соперничали между собой. На этом фоне ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ РАЗВИВАЛА СВОЕ ТВОРЧЕСТВО в ДУХОВНОЙ СФЕРЕ, особенно в период, предшествовавший завоеванию Константинополя турками (1453 г.). По этому поводу Б.Г. Иэрхарт (1996 г.) написал так: «Монархи Византийской империи РАЗРАБОТАЛИ ДИСЦИПЛИНУ, известную как «ИСИХАЗМ», относящуюся к целям обрядов – достижению спокойствия и безмятежности. Их методы включали определенные позы и формы дыхания, а также приемы концентрации сознания, в некоторой степени, напоминающие йоговскую и другие формы медитации. Они постоянно читали молитву Иисуса, обычно «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного» как своего рода мантру, или повторяемую словесную формулу, стремясь достичь состояния беспрестанного моления. Предполагалось, что в результате достигалось видение Бога, который должен был явиться не взгляду и даже не в мыслях, а снизойти на человека как состояние некоего просветления. Это осенение Божьей «благодатью» не предполагало, в отличие от западного понимания благодати, что нечто добавляется к человеческой природе, а означало, что ЧЕЛОВЕК, ТВАРЬ, ОБРЕТАЕТ СПОСОБНОСТЬ ПРИОБЩАТЬСЯ к Божьей НЕТВАРНОЙ ЭНЕРГИИ, то есть к СИЛЕ, КОТОРУЮ Бог ПРОЯВЛЯЕТ (Его СУТЬ ВСЕГДА ОСТАЕТСЯ СОКРЫТОЙ). Это было мистическое и теологическое развитие идеи обожения, которая в течение нескольких веков занимала важное место в православной литургии и восточной философской мысли».

Мысль, о том, что во время молитвы в организме человека возникает определенное состояние, сегодня нашло свое объективное подтверждение в научных исследованиях, проведенных в России. В связи с этим уместно процитировать статью Владимира Кирилова, опубликованную им в России в газете «Аргументы и факты» № 14 за 2002 год под названием «МОЛИТВА КАК ЛЕКАРСТВО (ОТКРЫТИЕ)», в которой он сказал: «То, что молитва помогает выздоровлению больных, не раз отмечали многие врачи. Но лишь недавно сухие данные статистики получили научное подтверждение в лаборатории нейро– и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В.М. Бехтерева (Россия) под руководством профессора Валерия Слезина. ЗАВЕРШЕНА СЕРИЯ ЭКСПЕРИМЕНТОВ, УБЕДИТЕЛЬНО ДОКАЗАВШИХ, что МОЛИТВА ЛЕЧИТ.

В экспериментах приняли участие священники и прихожане Александро-Невской лавры. Во время молитвы записывалась энцефалограмма их мозга, и если до этого наука знала три основных состояния головного мозга: бодрствование, «быстрый» и «медленный» сон, то теперь обнаружилось еще одно, которое можно назвать «молитвенным» бодрствованием. В этом состоянии кора головного мозга отключена и восприятие информации человеком идет, минуя мыслительные процессы и анализ. Оказалось, что именно это состояние необходимо нам так же, как и первые три. Если оно отсутствует в жизни, то нарушается гармония в организме, появляются болезни. Во время молитвы человек уходит от реальности и в мозге возникают благотворные дельта-волны, которые часто фиксируются у младенцев до 6 месяцев. Недаром в Евангелии сказано: будьте как дети, и спасетесь. Только верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.

«Меня сейчас бьют с двух сторон, – говорит В. Слезин.

Ученые заявляют, что это бред собачий и я в мистику ударился, а священнослужители упорствуют: «Мы и так верим в Бога, поэтому ваши исследования нам не нужны». Верующие даже обвиняют меня в кощунстве.

Однако XXI век – все-таки век науки, и для тех людей, которые предпочитают верить в результаты исследований и экспериментов, ЛИШНЕЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЛЕЧЕБНОГО ЭФФЕКТА МОЛИТВЫ, возможно, ОТКРОЕТ ПУТЬ к ВЕРЕ в Бога».

По мнению автора, это только начало научных исследований, так как открытые ему Господом Богом Его Космические Сеансы для верующих в Него людей и свидетельствующих (признающих) Его Сына Иисуса Христа (см. 2-ю книгу 4-го тома), позволят значительно расширить наши представления в этой области знаний.

Следовательно, новой формой общения Бога с людьми становятся Космические сеансы Творца вселенной, во время которых человек, находясь с закрытыми глазами в полном сознании, контролирует свои мысли, поступки и физическое тело. В любой момент по своему желанию он может прервать сеанс, во время которого на религиозно-психическом, психическом и психофизическом, уровнях он воспринимает разную информацию.

Так, на уровне физического тела все происходит непрерывно в строго определенной последовательности – поэтапно. При этом человек постоянно ощущает движение энергии в его организме, возникновение и изменение в нем характера температуры и мышечного тонуса в разных частях тела или во всем теле одновременно и многое, многое другое.

При этом на психическом уровне человека могут возникать разные видения. Как правило, к ним относятся видения статического и/или динамического характера – известных в мире, в стране и/или в его личной жизни людей, животных, растений, разного характера пейзажей природы. В то же время в течение этого же сеанса человек может наблюдать входящих в него и/или выходящих из его физического тела разных животных или причудливых существ, испытывая при этом разные эмоции. Возможны видения говорящих между собой людей и многое, многое другое.

Однако у людей, чаще всего с психическими перегрузками, может наступить кратковременный (на 30–40 мин.) глубокий сон без сновидений, после которого они чувствуют себя прекрасно отдохнувшими.

Следует особо сказать, что во время Космического сеанса Бога, у человека, в зависимости от его жизненной ситуации и воли нашего Создателя, может возникнуть религиозно-психическая информация в виде разных видений – всевидящее око Господа Бога и/или лик Иисуса Христа, и/или лик Пресвятой Богородицы, но чаще всего видения Отца и Сына. Как правило, они смотрят вглубь нас так, что наша душа и тело трепещут перед Ними, и мы начинаем чувствовать и понимать их волю и мысли. Во время этого же сеанса, но при отсутствии Их видений, мы можем услышать сказанные Кем-то отдельные слова или выражения, хотя Говорящего мы не видим. Все увиденное и сказанное нам имеет прямое отношение к нашей жизни, а предсказанное нам невидимым Собеседником всегда сбывается. В то же время возможны и другие видения духовного плана. Чаще всего это разноцветного характера кресты с изображением распятия Иисуса Христа или без него, шествия священников с верующими и многое другое.