Николай Мальцев - Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

В этом стремлении и заключается вся соль распространения христианства не только среди иудеев, но и среди эллинского населения Римской империи. Человек, который признавал себя по кровному родству евреем, не мог отказаться от власти Синедриона. Разве можно сомневаться в том, что плоть иудея принадлежала не земным царям, а Синедриону? Если говорить не об еврейских анклавах в других провинциях Рима, а о самой Иудее, то здесь власть Синедриона носила абсолютный характер и превышала даже объединенную власть царя Иудеи и римского прокуратора, как представителя имперской власти Рима. Мы же знаем, что царь Ирод Антипа и прокуратор Рима Понтий Пилат не нашли вины на Иисусе Христе. Ирод Антипа, чтобы быть подобным Каину, убил собственного брата и женился не его вдове. Хотя и по просьбе падчерицы, но по указанию Ирода Антипы была отсечена голова Иоанна-Крестителя, который стал ритуальной жертвой, а его убийство надо рассматривать как имитацию убийства Каином старшего брата Авеля. Представьте себе, что этот ритуальный потомок Каина не нашел вины на Иисусе Христе! Он одел Его в белые одежды, как невиновного и отправил к Понтию Пилату. Тем не менее, Синедрион возбудил в фарисеях ненависть к Иисусу Христу, и казнь состоялась. Я достаточно долго и досконально изучал историю Рима и Иудеи этого периода и могу засвидетельствовать, что даже знатные иудеи из Сената Рима или почетные граждане Рима еврейской национальности не могли, возражать указаниям Синедриона или не выполнить какого-то указания Синедриона, и остаться в живых. «Назарет» Галилеи и школа при «тайном» храме Египта плодили, как грибы после дождя, верных Синедриону сикариев и зелотов. Эти «ревнители веры» по указанию Синедриона могли убить любого еврея, независимо от его финансового и политического статуса и положения и независимо от того, жил ли он на территории Иудеи, в Риме или в самой отдаленной провинции Рима. С учетом всего сказанного, те иудеи, которые после 34 года н. э. были крещены апостолами и стали иудейскими первохристианами, уже к 44 году с помощью «разъяснений» ученого фарисея Савла, признали над собой мирскую власть Синедриона, а значит, согласились исполнять указания начальников синагог как совместные указания Первоапостольской церкви и Синедриона. По данным текста «Деяний» таких евреев было около 8 тысяч человек.

Известно, что пресвитер Стефан, отказался признать мирскую власть Синедриона выше духовной власти Иисуса Христа, и был побит каменьями. По словам самого апостола Павла, были и другие «несогласные» в среде иудейских первохристиан. Они были доставлены в темницы Синедриона и по оговору будущего апостола Павла приняли мученическую смерть. К 44 году н. э. все общины иудейских первохристиан подчинились синагогам и Синедриону, благодаря умелой разъяснительной работе фарисея Савла и «чистке» новообращенных христиан от «несогласных» путем изоляции и физического истребления. Вот этот уникальный практический опыт и стал главной причиной для того, чтобы дух дьявола передал фарисея Савла под духовное управление Иисуса Христа с целью христианизации эллинского населения Римской империи. Это был очень рискованный шаг для духа дьявола, но без его исполнения невозможно было распространить власть Синедриона на эллинские народы Римской империи. А через власть над эллинскими христианами получить право назначения и помазания императоров Римской империи на власть и стать, наконец, таким же полновластным органом в мировой Римской империи, каким был Синедрион в Иудее и в среде всех евреев мирового рассеяния. Фарисей Петр-Симон верно служил духу дьявола в качестве ученика Иисуса Христа, но не годился на роль главного проповедника христианской религии в среде эллинского населения Римской империи. Во-первых, он был малограмотным и примитивным. Во-вторых, став апостолом, трижды прилюдно отрекся от духа дьявола, трижды заявив, что любит Христа. В-третьих, полностью провалил эксперимент по христианизации семьи эллина Корнелия и дискредитировал себя не только в глазах Синедриона, но и перед духом дьявола. После этого эксперимента апостола Петра уже никогда не допускали до христианских проповедей в среде эллинов Римской империи. Петр не имел опыта и не имел достаточных знаний, чтобы сразу после обращения убедить эллинских христиан слушаться начальников синагог, как представителей земной власти Синедриона.

Первое послание апостол Петр написал в помощь фарисею Савлу, чтобы помочь ему подчинить иудейских первохристиан власти Синедриона. Это послание насквозь пропитано идеями подчиненности и жертвенности за чужие интересы. Петр призывал христиан стать такими же невинными жертвами, как и Иисус Христос. Он писал: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым», (2;18). Выше я приводил цитату, что во втором послании, повинуясь воле Синедриона, Петр осудил послания апостола Павла, как «нечто неудобовразумительное». Но он уже потерял доверие, как Иисуса Христа, так и духа дьявола. Двуликость Януса не помогла Петру избежать насильственной депортации в 64 году в город Рим, как и было предсказано Иисусом Христом, во время одной из встреч воскресшего Иисуса со своими апостолами. Смотри (21;12) Евангелие от Иоанна. Если бы не было «обращенного» из фарисея Савла апостола Павла, то дух дьявола никогда бы не доверил апостолу Петру христианизировать эллинов и свободно разгуливать по провинциям Римской империи. К тому же Петр и не был гражданином Рима. Кто бы среди зажиточных эллинов мог слушать человека, который не является гражданином Римской империи, да еще и является иудеем? Эти рассуждения дают понимание того, за какие заслуги дух дьявола избрал фарисея Савла в качестве единственного кандидата на должность апостола Павла и разрешил ему, правда, под наблюдением бывшего левита Варнавы, вести пропаганду христианства в тех синагогах, которые были расположены в гуще эллинского населения Римской империи. Таким образом, мы ответили на второй вопрос и плавно подошли к ответу на первый и самый главный вопрос: «За что Синедрион осудил в 58 году апостола Павла на смерть, и на чем обосновано это столь жесткое осуждение»? Прежде чем отвечать на этот вопрос, обращу внимание читателей на то обстоятельство, что, по крайней мере, первые семь лет своего служения Иисусу Христу, т. е., начиная с 44 по 51 годы н. э. апостол Павел говорил об Иисусе Христе и Его заповедях только в иудейских синагогах.

У помощника апостола Павла по имени Варнава, бывшего левита из синагоги острова Кипр, имелась письменная инструкция, как вести себя начальникам синагог при прибытии к ним апостола Павла, и указание защищать Павла от физической расправы непосвященных фарисеев, недовольных его проповедями о «Распятом», как Боге, стоящем выше Господа Израиля. У Варнавы имелся и другой документ, за подписью и печатью первосвященника Синедриона, который в наше время называется мандатом от руководства. По сути дела для начальников синагог апостол Павел был эмиссаром и представителем Синедриона с неограниченными полномочиями на самостоятельные действия. Кроме того, Синедрион заранее оповестил начальников синагог, чтобы последние обязательно приглашали на проповеди апостола Павла богатых эллинов, с которыми они находились в дружбе, а так же тех эллинов, которые не «чурались» заходить в синагоги и интересовались религией иудаизма. Таких эллинов, недовольных эллинским многобожием и осуждающих разврат и падение нравов управляющей элиты Рима, называли «прозелитами». Синедрион и дух дьявола имели цель, с помощью умелой пропаганды эпизодов жизни Иисуса Христа, и Его заповедей, значительно расширить количество «прозелитов» среди эллинов Рима и римских провинций. При этом, конечно же, не ради Христа и не ради распространения независимой христианской веры, а ради сугубо корыстных интересов Синедриона. Новообращенные эллинские христиане, совместно с еврейскими анклавами римских провинций и с еврейским народом Иудеи, должны были под тайным руководством сикариев и зелотов и при видимом руководстве апостолов Христа, поднять восстание против развращенной элиты Рима и против эллинского многобожия. Неизбежные потери эллинских первохристиан, заранее рассматривались как жертвы во имя Христа и ради торжества христианской веры. Совместная победа эллинских христиан и еврейского народа неизбежно привела бы к переходу всей полноты власти над миром к Синедриону, как организатору и руководящему центру восстания.