Николай Мальцев - Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

Исполняя волю Синедриона, не отмененную знатными иудейскими римлянами, остальные два года жизни Павел провел в условиях домашнего ареста, без права покидать гостиницу и без права посещать созданные им церкви и вести проповеди даже в синагогах Рима. В заключительных пунктах 30–31 сказано: «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех приходивших к нему, Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно». Сделаем кое-какие выводы из этой цитаты. Первое. Надзиратель Синедриона постоянно находился рядом с Павлом, следил, чтобы он не покидал гостиницы и присутствовал при всех беседах Павла с посетителями. Естественно, что обо всех мыслях и словах Павла надзиратель строчил или передавал устные доносы, которые предназначались для ушей священников Синедриона. В то же время передать какие-то просьбы апостолом Первоапостольской церкви Иерусалима Павел не имел никакой возможности. Второе. Еще при высадке в порту Рима, Павел запретил епископам эллинских церквей защищать себя и даже приходить к нему на прием в гостиницу. Запрещено было без надобности присылать к нему и обращенных христиан для личной беседы. Посетителями были люди, из числа верных служителей епископов эллинских церквей, которые присылали их для уточнения тех или иных положений и разъяснения догматов христианской веры. Никаких толп или бесконечного потока верующих у гостиницы, где проживал Павел, не было. Это и понятно. Павел не желал афишировать себя как святой, а тем более провоцировать конфликт между зарождающимся христианством и имперской властью Рима. Синедрион и не убивал Павла в ожидании, когда он пойдет навстречу пожеланиям Синедриона и поднимет эллинских христиан на восстание против власти развращенного императора Нерона. Логика этого желания очень проста. Господь Израиля желал утвердить себя в качестве единственного и единого Бога всех народов мира. Для захвата духовной власти он разрешил Иисусу Христу с помощью апостолов создать новую ветвь религии, которая охватила часть иудеев и часть эллинского населения Римской империи. Апостолы подчинились Синедриону, а значит, и христиане должны были стать исполнителями воли Синедриона. Действовал Господь Израиля очень осторожно. Сначала он убедился, что иудейские первохристиане подчинились духовной власти Синедриона, и лишь после 44 года разрешил бывшим самым верным фарисеям и служителям духа дьявола апостолам Петру и Павлу, христианизировать эллинских граждан Римской империи.

Через 20 лет, в 64 году новой эры, по указу Синедриона и под руководством назначенных его властью командиров, отряды фарисеев, зелотов и сикариев, а также все иудейские первохристиане должны были прибыть в Рим. На подмогу Павлу туда же должен прибыть апостол Петр. Под руководством Павла и Петра должна была начата религиозная «христианская» революция за устранение языческого многобожия и признание христианства в качестве основной религии эллинских граждан Римской империи. Так как апостолы Петр и Павел подчинялись Синедриону, то Синедрион и становился автоматически высшим религиозным органом духовной власти в обновленной Римской империи. Так что убивать прежде времени апостола Павла для Синедриона не было никакого смысла. Он был центральным связующим звеном между епископами эллинских церквей и Первоапостольской церковью Иерусалима. Без его апостольского воззвания ни один эллинский христианин не мог восстать против законной избранной власти, хотя эту власть олицетворял выродок рода человеческого, которым и был император Нерон. Третье. Слова о «дерзновении» говорят нам о том, что надзор представителя Синедриона нисколько не мешал Павлу не искажать учение Иисуса Христа, и говорить о нем только истину, доступную пониманию апостола Павла. Парадокс в том, что надзиратель Павла, будучи фарисеем, мог считать Павла таким же лукавым человеком, как и он сам, но только по каким-то причинам личной гордыни, этот лукавец возомнил себя выше Синедриона и отказывался выполнять указания первосвященника по подготовке христианского восстания против власти развращенного и безумного императора Нерона. Чудовищные безумства императора Нерона и множились оттого, что дух дьявола желал подтолкнуть и помочь апостолу Павлу принять решение о восстании и возбудить эллинских христиан на неповиновение римской власти.

Но такое указание было для апостола Павла равносильно предательству Христа и возврату души Павла из-под духовной власти Иисуса Христа под духовную власть духа дьявола. Из истории Рима, мы знаем, что такого предательства не случилось. В душе Павла удерживающая сила Иисуса Христа победила власть духа дьявола. Через душу Павла, объединенную Святым Духом с душами эллинских христиан в единую и неистребимую духовную религию, власть дьявола навсегда получила такую мощную удерживающую силу, которая уже до конца времен не позволит духу дьявола стать полновластным хозяином греховного земного человечества. Методом сопоставлений, я определил, что процесс христианизации и активной апостольской деятельности Павла продолжался только 14 лет, с 44 по 58 год включительно. С 58 по 62 годы, в течение 4 лет, Павел провел под домашним арестом в городе Кесарии, а затем 2 года, вплоть до 64 года новой эры, жил в гостинице Рима на «своем содержании». Но есть ли подтверждения этой хронологи в текстах апостольских «Деяний»? Отыскать их нетрудно. Тщательно прописанное во всех подробностях кораблекрушение продолжалось ровно 14 дней. По одному дню за каждый год апостольской деятельности Павла. Дух дьявола уже в 58 году понял, что эллинское христианство может поддержать восстание в Риме только в том случае, если их призовут к этому апостолы Петр и Павел. По этой причине Синедрион в 58 году и решил убить апостола Павла, а в «Деяниях» это решение выглядит не как решение Синедриона, а как решение отдельной группы фарисеев, которые дали клятву, что не выпустят Павла живым из Иерусалима. Пока читатели не поймут, за что Синедрион приговорил Павла уже в 58 году к смертной казни, они и не поймут духовную суть эллинского христианства. Прежде чем ответить на этот вопрос, сформируем новый вопрос и попытаемся на него ответить. Вопрос этот звучит так: «За какие заслуги дух дьявола добровольно передал фарисея Савла под духовное управление Иисуса Христа, и разрешил ему беспрепятственно христианизировать эллинское население Римской империи»?

1. Причины избрания и осуждения апостола Павла

Дело не только в том, что фарисей Савл был истинным человекоубийцей, потому что по его слову казнили иудейских первохристиан. Это тоже было немаловажным фактором. Но еще большее значение имели его знания и его теоретическая подкованность. Фарисей Савл был единственным человеком из всех служителей дьявола, который досконально знал глубины иудейской веры, и тайные Писания, недоступные для рядовых верующих иудеев. Он умел приводить такие аргументы из доступных для рядовых верующих Писаний, которые убеждали новообращенных иудейских первохристиан, веруя во Христа и живя по Его заповедям, добровольно подчиниться раввину синагоги, не как духовному наставнику иудейских христиан, а как представителю земной власти Синедриона. Видимо фарисей Савл доказывал, что дух свободен и бессмертен, а плоть смертна и несвободна. Ведь и Иисус Христос учил, что «Богу богово, а кесарю кесарево». Сам по себе факт признания любой власти, как власти от Бога, подразумевает, что верующий во Христа христианин, оставаясь духовно свободным, телесно обязан признавать и подчиняться мирской власти. Носителем мирской власти может быть в равной степени как царь Иудеи, кесарь Рима, так и иудейский Синедрион, который и был фактическим законодателем для всех евреев Иудеи и для всех еврейских анклавов мирового рассеяния. Фарисей Савл приходил и говорил иудейским первохристианам: «Веруйте в Иисуса Христа как высшего Бога и поступайте по его духовным законам, а не по законам Моисея. Не соблюдайте обрезания, субботы и других духовных требований синагоги, но исполняйте указания начальника синагоги, как наместника гражданской власти Синедриона не только над евреями Иудеи, но и над евреями всего мира. Еврей рассеяния, находящийся под юрисдикцией законодательства других государств, может и не исполнять в полной мере местное законодательство и оставаться евреем. Но если еврей откажется исполнять указания Синедриона и выйдет из его повиновения, то такой еврей перестает быть евреем и подлежит смерти. Ведь и ваши апостолы, оставаясь духовно свободными, подчинились Синедриону в части гражданского повиновения, а сама Первоапостольская церковь стала частью Синедриона». Любой иудейский христианин, прослушав подобные доводы фарисея Савла, не мог найти никаких разумных оснований, чтобы по заповедям Христа отказаться от земной власти Синедриона. Да и по факту, Синедрион не требовал от христиан никакой духовной защиты или духовного сродства. Он требовал от них только того, чтобы христиане, оставаясь под духовной властью Христа, признали Синедрион высшей мирской властью мира.