Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

С точки зрения ислама, человек не имеет права отказываться от даров и возможностей, которые ему предоставил Аллах:

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного» (5:87).

Поэтому – вниманию аскетов:

«Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые» (58:2).

Один из хадисов рассказывает, как к Мухаммеду обратилась группа верующих:

«И тут они спросили: «О Посланник Аллаха, неужто, не противясь зову пола, мы еще и получаем вознаграждение за это?» (Пророк) ответил: «Разве вы не знаете, что, делая запретным (дозволенное Богом), вы совершаете грех, а возводя (дозволенное) в ранг закона (для себя), вы удостаиваетесь награды (Аллаха)» [54].

Попытки отдельных святош заработать себе авторитет при помощи аскетизма пророк сразу пресекал:

«Однажды к домам жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Когда им поведали об этом, они словно сочли это недостаточным для себя и сказали: «Нам далеко до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ведь ему прощены и прошлые, и будущие прегрешения». Один из них сказал: «Что касается меня, то я всегда буду молиться по ночам». Другой сказал: «А я буду постоянно поститься, не делая перерывов». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошел посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Вы ли говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я – самый богобоязненный и самый набожный среди вас, однако я иногда соблюдаю пост, а иногда не делаю этого, я молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах, а тот, кто отказывается от моей Сунны, не имеет ко мне отношения» [85].

«…Сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну практиковать сексуальное воздержание с целью полностью посвятить себя служению Аллаху» [74].

«Пророк упрекнул одного человека за то, что он слишком много постился и молился: «Твоя жена также имеет право на тебя» [2].

Коран однозначно осуждает гомосексуализм. Верующим напоминается притча про Лута (библейского Лота), который спасся, в то время как его народ, виновный в мужеложестве, был уничтожен:

«Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?

В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным» (7:80–81; также 27:54–55, 29:28–30) [188] .

Впрочем, перехваливать ислам за его здравомыслие не стоит! Многие установления, определяющие статус женщины в мусульманском обществе, будут для нас как минимум непривычны. А как максимум – чужды и неприемлемы.

Пророк Мухаммед, хоть и был многократно женат, относился к женщинам с явной опаской. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы:

«…Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я не оставляю после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины» [85].

«Опасайтесь же мирских благ и опасайтесь женщин, потому что первым искушением для сынов Исраила стали именно женщины» [104].

«Женщина – шайтанова петля» [104] [189] .

«Все дурное в семействе происходит от дома, жены и лошади» [12]. (Интересно, а лошадей-то за что?..)

«Воистину, ваши козни велики!» (12:28) – говорится в Коране о женском коварстве. В других местах женщина характеризуется как «та, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе» (43:18); как «существо с ограниченным смыслом». «Для убеждения женщины» мусульманину дозволяется лгать и нарушать клятвы [104]. Вообще, в полном соответствии с восточной традицией Мухаммед и его последователи считают женщину существом второго сорта:

«В этой связи широко используется рассказ Абу Саида аль-Джунди, где говорится, что в один из праздничных дней Мухаммад проходил мимо группы женщин и в очередной раз напомнил им, что они должны заниматься благотворительностью, потому что среди обитателей ада большинство составляют неблагодарные жены. Далее пророк сказал: «Я не видел ни у кого большего недостатка ума и религии, чем у вас»… «О пророк, в чем ты видишь недостаток нашего ума и религии?» – спросили женщины. «Не приравнивается ли свидетельство двух женщин к свидетельству одного мужчины? В этом недостаток вашего ума. Не правда ли, что вы не можете поститься и молиться в определенные дни вашего месячного цикла? В этом недостаток вашей религии», – сказал пророк» [2, 4, 81, 92].

Коран действительно считает свидетельство мужчины вдвое более весомым, нежели свидетельство женщины:

«В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282).

Таким вот образом, как изящно выразилась мусульманка В. Порохова, Коран делает «поправку на эмоциональную природу женщин» [53]. Другой исламский автор оправдывается:

«Указание, что свидетельствовать могут две женщины вместо одного мужчины, никоим образом не связано с этическими или интеллектуальными способностями женщины; напротив, мы объясняем это тем, что женщины, как правило, в меньшей степени знакомы с деловыми процессами, нежели мужчины, вследствие чего они чаще мужчин могут поддаваться заблуждению» [89].

Здесь уместно добавить, что и при разделе наследства доля наследника мужского пола вдвое превышает женскую. Что никак нельзя объяснить недостаточной женской эрудицией.

Как бы то ни было, различия между биологическим ролями мужчины и женщины действительно предопределяют разность их темпераментов: «Голова занимает первое место в решениях мужчины, а сердце – в решениях женщины» [51]. Аналогичным образом отличаются и их функции в семейной и общественной жизни:

«Мужчина имеет обязанность быть кормильцем и обеспечивать материальные потребности и производство вещей.

Женщина является домохозяйкой, имеет обязанность обеспечить потребности семьи и рождение новых людей, выращивание нового поколения и заботу о воспитании потомства…

Как и любой другой институт, семья и дом нуждается в разумной голове… Либо жена, либо муж должны поэтому взяться за руководство, и природа показывает, что в общем мужчине больше подходит руководить, даже если в исключительных случаях и женщина должна взять на себя руководство», – пишет мусульманский автор [51].