Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

В Коране этот тезис выражается следующим стихом:

«Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (2:228).

«Иначе говоря, на банальный вопрос, кто в доме хозяин, Коран отвечает: чаще всего – муж, причем его «преимущество» в семье не подразумевает унижение женского достоинства» [89].

Вот мнение мусульманской писательницы Г. Р. Балтановой: «…Четкая иерархия, вероятно, является одним из залогов семейной стабильности и порядка. В образной форме она выражена в следующем хадисе пророка: «Ни один человек не должен кланяться другому, но если бы это было разрешено, я бы повелел женам кланяться их мужьям, потому что те имеют права власти над ними». Как всегда в хадисах пророка, в этом высказывании содержится многоплановость, полисемия. Первое значение хадиса заключается в том, что мужья и жены равноправны, так как никто не должен склоняться ни перед кем. Второй план данного высказывания выражает мысль, что равноправие не отменяет функциональную субординацию» [92].

Знаком ли писательнице следующий хадис пророка: «Самое величайшее наказание мужьям я дал в женах их» [12]?..

С точки зрения здравого смысла трудно понять, как совместить полное равноправие и «функциональную субординацию», подчиняющую жену мужу. Но прежде чем осуждать за это ислам, следует вспомнить, что христианские заповеди требуют ровно того же самого! Читаем в Библии:

«Жене сказал: …и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).

Это из Ветхого Завета, а вот из Нового:

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:22–24).

«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33.)

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (1 Тим. 2:11–15.)

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11:3).

«Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11:8–9).

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14:34).

«Главенство мужа – это отнюдь не проявление деспотизма и тирании по отношению к жене. Главенство – это в первую очередь ответственность, которая лежит на муже. Поскольку он главный, то и отвечать будет за все. Это и есть богоугодное распределение семейных полномочий (ролей), когда при равном природном достоинстве мужчина и женщина имеют не только разное призвание в жизни, но и неодинаковые роли в семье, поскольку: «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7:7)» [104]. Автор приведенной цитаты – отнюдь не исламский, а православный писатель. В сущности, и ислам, и христианство устанавливают «…различие между мужчинами и женщинами, предоставляя им равные права, соответствующие их равным, но различным обязанностям, исходя из их природного отличия, но не неравенства» [92].

Современное общество провозглашает «стирание грани между мужчиной и женщиной», равноправие, доходящее до абсурда. Может быть, именно забвение естественного «разделения труда» между полами и является одной из причин вымирания европейских государств?..

Мусульманское предание рассказывает:

«Женщина получает такую же награду, что и мужчина, оставаясь в своем доме. Однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сидел в обществе своих подвижников, пришла Асма бинт Йазид и сказала: «…Мы, женщины, ограничены в передвижении. Мы сидим дома, удовлетворяем вашу страсть, вынашиваем ваших детей. А вы, мужчины, превзошли нас, потому что посещаете пятничные и обязательные молитвы, навещаете больных, провожаете погребальные носилки, совершаете хадж за хаджем. Более того, вы сражаетесь на пути Аллаха…Мы бережем для вас ваше имущество, изготавливаем для вас одежду, воспитываем для вас ваших детей. Так неужели мы не разделяем с вами вашу награду, о Посланник Аллаха?»… Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к ней и сказал: «Иди, о женщина, и сообщи пославшим тебя женщинам, что быть хорошей женой и стремиться к довольству мужа и искать согласия с ним равняется всему этому» [105].

Главным делом женщины считается материнство, а материальное обеспечение семьи – главной задачей мужчины. Карьера для женщины – удел тех, кому не повезло в личной жизни, или же возможность, предоставляющаяся для женщин лет 45, у которых уже взрослые дети. «В исламе материнство не выводит женщину за рамки социальной жизни, не делает ее временно нетрудоспособной, напротив, является главной сферой ее общественной жизнедеятельности» [92].

Итак, «каждому свое», мужчины и женщины равноправны, но неодинаковы… Звучит разумно. Но как эта здравая мысль реализуются в реальной жизни? Увы, на практике шариат не столько разделяет «сферы ответственности» между полами, сколько банально закрепощает женщину.

То, что бросается в глаза в первую очередь – это обязанность женщин скрывать свою внешность. Коран гласит:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31).

«Мужчины, лишенные вожделения» – это евнухи, кастраты. Коран, таким образом, между делом освятил практику кастрации мужчин для последующего использования в гаремах.

В отношении женщин шариатское руководство уточняет:

«При выходе из дома или в присутствии посторонних мужчин женщина обязана скрывать свое тело одеждой, которая должна отвечать следующим условиям. 1. Она должна скрывать все тело. 2. Сама по себе эта одежда не должна быть украшением. 3. Она должна быть достаточно плотной и не просвечивать. 4. Она должна быть достаточно широкой и не облегать фигуру. 5. От одежды не должно исходить каких-либо ароматов. 6. Одежда не должна быть похожей на одежду мужчин. 7. Одежда не должна быть похожей на одежду неверующих женщин. 8. Одежда не должна привлекать внимание. При этом запрещается носить одежду с изображениями человека или животного» [105] [190] .

Читать дальше