Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры

«Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили» (4:89).

«Пусть невинные убьют беззаконников» (то есть отступников) – поучает Коран (2:54, также 4:66). И в исламском мире за это убивают до сих пор! По крайней мере, в некоторых «правоверных» странах. Соответствующие сообщения поступали из Саудовской Аравии, Ирана, Судана, Йемена, Афганистана… и, вероятно, будут поступать еще.

«В 2008 г. иранский парламент проголосовал за смертный приговор мусульманам, отрекшимся от ислама. В соответствии с нормами шариата к самой строгой каре – смерти – приговариваются мужчины, пожизненному заключению – женщины. … Принятый закон не ограничивается границами государства и дает правительству право приговорить к смерти любого мусульманина, отрекшегося от своей веры, где бы он ни жил» [55].

По информации СМИ, не далее как летом 2011 г. некий Юсуф Надархани был приговорен в Иране к смертной казни за переход из ислама в христианство и проповедь христианской религии среди мусульман. (В настоящее время исполнение приговора отсрочено под давлением мирового сообщества.)

Насилие одного мусульманина по отношению к другому допускается не только в качестве наказания за преступление, но и для пресечения аморального поведения. (То есть формально не составляющего уголовное преступление.) Мусульманский автор разъясняет:

«Самая большая ошибка западной религии заключается в том, что она относится к вере как к индивидуальному, личному делу, не связанному с повседневной жизнью…Правильное вероучение диктует нормы поведения человека, дает ему руководящие указания, которые применимы к каждому практическому случаю из жизни» [51]. Здесь слово «диктует» означает, что человек будет наказан, если он не соблюдает предписанные моральные нормы. Насилие выступает не только как средство борьбы со злом, но и как метод воспитания.

«Людям свойственно ошибаться. Насилие сдерживает процесс разложения общества. Ислам рассматривает насилие как средство установления законности и порядка», – заявляет мусульманский публицист Г. Джемаль [56].

Отсюда и мусульманское понимание должного государственного устройства. Ислам не признает формальную демократию, при которой допустима ситуация, когда «большинство» в 51 % навязывает свою волю остальным 49 %. «Ислам, напротив, отдает предпочтение скорее Воле Господа, Владыки этого мира, чем неуправляемым склонностям и настроениям большинства людей. Ислам отказывается лишить Божественность контроля над законодательной и судебной властью… Это требует полного подчинения его законам на том основании, что они Богоданные, и что поэтому ни одно человеческое существо не имеет права позволить, чтобы его желания предписывали какие-либо действия в нарушение этих законов и жизненных правил» [51].

Средством же такого подчинения является насилие, осуществляемое исламским государством в соответствии с «Волей Господа» – такой, как ее понимают исламские лидеры.

О применении мусульманами насилия по отношению к инакомыслящим – поговорим подробно ниже.

В предыдущей главе уже цитировалось то место из Корана, где за «распространение нечестия на земле» полагается смертная казнь (5:32). А нечестием с точки зрения ислама является всякая критика этой религии. Равно как и насмешки над ней. Коран заявляет, что «сбивать других с пути Аллаха» – это «преступление перед Аллахом». «Искушение хуже, чем убийство» (2:217).

Преследования инакомыслящих начались еще при жизни Мухаммеда:

«Асма, дочь Мервана, еврейская поэтесса, составила против него сатиру и была убита одним из ярых последователей Магомета. Абу-Афак, еврей, ста двадцати лет, был также убит за то, что он в сатирах осмеивал пророка. Кааб ибн Ашраф, тоже еврейский поэт, после Бедерской битвы отправился в Мекку и старался возбудить курайшитов к мести, декламируя стихи, в которых восхвалялись доблести и оплакивалась смерть их соплеменников, павших на поле битвы. Увлечение его дошло до того, что он и при возвращении в Медину публично читал эти стихи в присутствии некоторых последователей пророка, находившихся в родстве с убитыми. Оскорбленный этой непоколебимой враждой, Магомет однажды гневно воскликнул: «Кто же наконец избавит меня от этого сына Ашрафа?» Несколько дней спустя Кааб за свои стихи поплатился жизнью…» [7]

В хадисах упоминается, что пророк повелел убить некоего человека, который был виновен в убийстве и вероотступничестве. В качестве отягчающего обстоятельства сообщается: «Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях» [2].

«За поругание Пророка и Имамов, всякий имеет право убить учинившего такое поругание», – свидетельствует историк мусульманского права [11].

Надо ли напоминать, что и сегодня мусульманские фанатики стремятся убивать тех, кто выражает несогласие с исламскими догмами? Показательна история Салмана Рушди – автора книги «Сатанинские стихи» [59]. На самом деле это произведение не имеет прямого отношения ни к сатанизму, ни к исламу; ближайшей аналогией для русского читателя будет «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова. Рушди вводит в повествование образ «пророка на букву М» подобно тому, как у Булгакова фигурирует «Иешуа» (Иисус) и связанные с ним события.

Впрочем, ироническое отношение к исламу у Рушди налицо – и вот 14 февраля 1989 г. сам аятолла Хомейни издал фетву (наставление) по этому поводу. В фетве сообщалось «…неустрашимым мусульманам всего мира, что автор книги, называемой «Шайтанские суры», написанной, отпечатанной и выпущенной в свет в качестве вызова Исламу, Пророку и Корану, равно как и те издатели, которые были осведомлены о ее содержании, приговорены к смерти.

Я призываю всех ревностных мусульман казнить их быстро, где бы они их ни обнаружили, чтобы никто более не смел оскорблять принципы Ислама. Кто бы ни был при этом убит, будет, с Божьей помощью, рассматриваться как мученик» [32].

Салман Рушди был взят под охрану британской полицией и с тех пор живет в постоянном страхе покушения. Страх этот никак не беспочвенный: итальянский, французский, норвежский и японский переводчики «Сатанинских стихов» погибли от рук фанатиков; тяжелое ранение получил норвежский издатель книги; в США были взорваны несколько магазинов, где продавался скандальный роман… Многие исламские деятели и организации продолжают призывать к убийству Рушди… и не только его.

Голландский режиссер Тео Ван Гог, снявший фильм с критикой ислама, был убит фанатиком-исламистом 2 ноября 2004 г.

19 ноября 2009 г. от рук мусульманского террориста погиб православный писатель и миссионер, священник Даниил Сысоев…

Читать дальше