Коллектив авторов - Богословие творения
- Название:Богословие творения
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ББИ»bb9e3255-c253-11e4-a494-0025905a0812
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-89647-300-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Богословие творения краткое содержание
Цель сборника – прояснение возможных точек зрения на начало и конец вселенной, а также поиск принципов соотнесения научного и богословского подходов. В этой связи рассматривается антропологическая и этическая проблематика: в какой мере современное представление о человеке, мораль могут быть соотнесены с идеей творения и эсхатологической перспективой? Не являются ли принципы этого соотнесения общими для науки, антропологии и этики? Помимо работ ведущих современных богословов в сборник включены избранные доклады с международной конференции «Богословие творения», организованной совместно ББИ и проектом STOQ (Рим) при поддержке Папского совета по культуре 13–17 октября 2010 г. в Звенигороде.
Богословие творения - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
363
Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев . М.: Издательство Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001, с. 64.
364
Николай Иванов, прот. «И сказал Бог…» Толкование первых глав книги Бытия . Клин: «Христианская жизнь», 2005, с. 41; 45; 53.
365
Феофилакт Симокатта. История . М.: Арктос – Вика-Пресс, 1996, с. 5.
366
Августин Блаженный. «О книге Бытия», в: Августин Блаженный. Творения . М., 1997, с. 104.
367
С. Б. Кримський. Запити філософських смислів . К.: ПАРАПАН, 2003, с. 38.
368
В. Н. Иванов. Шесть дней творения. Библия и наука о творении и происхождении мира . Минск: Харвест, 2006, с. 117.
369
Ср.: «“Небо”, понимаемое также, как “свет” (и “огонь”), характеризуется как “верхние воды” в противоположность “нижним”, олицетворяющим “преисподнюю” и далее “тьму”, мифологически воплощаемую в виде “дракона” (Левиафан, Рахав и др.)… “Вода”, служа воплощением грозных проявлений божества в виде “бушующего моря” или “стремительного потока”, сопоставляемого также с “Духом Божиим”, является, с другой стороны, в качестве “райской реки” или “источника живой воды” символом благодатных свойств божества, воплощенных также в “дожде”, который в качестве оплодотворяющего начала понимается то как “семя”, то “как Дух Божий”, то как “слово Божие”» (И. Г. Франк-Каменецкий. «Вода и огонь в библейской поэзии», в: И. Г. Франк-Каменецкий. Колесница Иеговы. Труды по библейской мифологии . М.: «Лабіринт», 2004, с. 147.
370
В. Н. Иванов. Шесть дней творения , с. 117.
371
Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Подг. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989, с. 114.
372
Леонид Грилихес, прот., «Шестоднев в контексте Священного Писания», Альфа и Омега . 2005. № 2 (43), с. 21.
373
Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев ., с. 236.
374
Антоний Сурожский, митр. «…мужчину и женщину сотворил их», Альфа и Омега . 2002. № 2 (32), с. 7–8.
375
Св. Тома Аквінський. Компендіум теології . К.: Видавництво Інституту релігійних наук св. Тому Аквінського, 2011, с. 276. Курсив мой. – В. Д .
376
П. Джорданетти, «Понятие intellectus archetypus как неизбежный критерий опытного познания, морали и религии», в: Иммануил Кант: наследие и проект . / Под ред. В. С. Степина, Н. В. Мотрошиловой. М: «Канон+» 2007, с. 129.
377
© John Dick. Made in America. Christian Fundamentalism . Публичная лекция в Грешэм Колледже. Лондон, 10 ноября 2010 г.
Интервал:
Закладка:
