Array Коллектив авторов - Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли

© Велькер М., составление, 2013

© Велькер М., введение, 2013

© Оформление. Издательство

Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ( )

В этой книге собраны свидетельства о ДУХЕ – божественном и человеческом. Это размышления о природе и действии Духа в творении, которое мы можем испытывать, и в новом творении, на которое надеются многие тварные существа. Участниками этого диалога были ученые из таких областей, как физика, биология, математика, психология, социология, систематическое и историческое богословие, а также из таких разных стран, как США, Великобритания, Германия, Греция, Россия и Украина. Здесь интуиции из русской и греческой православной традиции, а также интуиции римо-католического, лютеранского, реформатского, англиканского и пятидесятнического происхождения встречаются с перспективами широкого круга упомянутых выше академических дисциплин.

Этот мультиперспективный подход был предпринят для достижения нового понимания в областях веры и знания, в которых доминировали неопределенные понятия и много предположений – в области «духовных реальностей». Благоприятными для критического и самокритического исследования этой сферы оказались как разница способов мышления различных академических дисциплин, так и разнообразие перспектив, обеспечиваемых различными традициями веры, представленными в этом дискурсе.

Этот диалог стал возможным благодаря фонду Джона Темплтона и его «Инициативе смиренного подхода» («Humble Approach Initiative») и был организован доктором Мери Энн Майерс (Dr. Магу Ann Meyers). Диалог состоялся осенью 2009 г. в Международном научном форуме Гейдельбергского университета (Германия). Как отметила доктор Майерс, он проходил «в конце тысячелетия, которое было мало замечено в мире»; оно началось избранием папы Сергия II в 1009 г., важной датой, ставшей шагом «к вставке Филиокве в Никейский символ, богословским событием, приведшим к первому большому разделению христианства». Зачастую разделения вызывают конфликты и боль. Однако также они могут порождать плодотворные и творческие различия и контрасты перспектив, способные нас обогатить, как это сегодня становится ясно из различия академических дисциплин. Подобным же образом построение на различиях между религиозными традициями может привести к более нюансированному и глубокому пониманию природы Духа – божественного и человеческого.

Мы благодарим фонд Джона Темплтона за его великодушную поддержку этого симпозиума и публикацию его результатов. Мы сердечно благодарны доктору Мери Энн Майерс и ее персоналу с американской стороны, госпоже Сабине Вагнер и Гейдельбергскому Международному научному форуму с немецкой стороны за хорошо продуманную организацию мероприятия и за подготовку докладов к публикации.

Мы выражаем благодарность издательству Eerdmans Publishing House за публикацию английской версии сборника докладов конференции. Русский перевод и подготовка к публикации были осуществлены Сергеем Бортником. Благодарности заслуживает и Издательство Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета за публикацию русскоязычной версии сборника.

В основе этой книги – широкое поле опыта, знания, любознательности, чуда и благоговения. Ее цель – лучшее понимание и уважительное отношение к Духу – божественному и человеческому, к его действию в творении и его устремленности к новому творению, процессу, в котором происходит преображение и облагораживание человека. Как Дух относится к миру, в котором мы живем, и каким образом это ведет к «миру грядущему»? Доклады из различных академических дисциплин и различных традиций веры, собранные в этом сборнике, подходят к этим вопросам различными путями. Некоторые авторы пытаются пересечь границы тех сфер, которые относятся к религии и богословию, с одной стороны, и естественных наук – с другой; другие же выступают за то, чтобы их разделение уважалось и развивалось, и подчеркивают, таким образом, различия между когнитивными, эмоциональными и молитвенно-ориентированными подходами к духовным реальностям. Некоторые доклады уделяют особое внимание современным научным исследованиям, в то время как другие в первую очередь ищут сохранения преемственности современного знания с великими традициями веры и духовного наставничества. Однако все доклады согласны в их оценке того, что если мы хотим достичь нового и более глубокого проникновения в действие Духа в творении и новом творении, то диалог между различными академическими дисциплинами и различными традициями веры является плодотворным и даже необходимым.

В первых четырех докладах библейские, патристические и современные богословские перспективы понимания Духа рассматриваются с позиций физики, биологии и математики. Джон Полкинхорн («Прикровенное действие Духа в творении») обращает внимание на тот факт, что действие Духа в творении является сдержанным и даже прикровенным; он пытается идентифицировать характер этого действия с научной перспективы. После вытеснения с научной повестки дня материалистического и механистического мировоззрения и на основании таких наблюдений, как факт отличия наших нынешних тел на уровне атомов от того, какими они были несколько лет назад, мы можем развивать перспективы о роли Духа даже в природном и материальном творении. Полкинхорн говорит о роли «активной информации» в физическом мире. Он полагает, что Дух создает «структуры – носители информации» высокой степени сложности и действует через вдохновение и ведение всего творения в разворачивающемся действии продолжающегося творения. Некоторые примеры подтверждают его понимание того, что Дух действует «на краю хаоса», т. е. «в ситуации, в которой порядок и открытость, регулярность и случайность, необходимость и возможность переплетаются между собой».

Денис Александер («Дух Божий в эволюционной истории») приводит впечатляющую картину корреляции в эволюционной истории порядка и беспорядка, случайности и необходимости, личностного и безличного. Он отмечает очень раннюю «тенденцию к увеличивающейся сложности в специфических эволюционных родословных» и системах социальности. Такое соединение уже косвенно указывает на развитие личности и на «порядки интенциональности». Многие из этих наблюдений соответствуют интуициям и мудрости библейских традиций: «… характеристики действия Духа, известные нам из откровения, могут представить удивительную перспективу, через которую биологическая история может обогатить богословский нарратив».