Array Коллектив авторов - Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли

Вопреки предположениям некоторых богословов в отношении классических полей нельзя говорить о чем-то собственно духовном. Они являются носителями энергии и инерции и описываются уравнениями так же строго детерминированными, как и уравнения динамики частиц Ньютона. Другое недоразумение, имеющее хождение в богословском мире, заключается в том, что понятие энергии само по себе в какой-то степени имеет духовный характер. Это не так. Прославленное уравнение Эйнштейна, Е=mc 2, можно читать в обоих направлениях; оно может подтверждать как материальность энергии, так и энергийный характер материи. В XIX в. физическая картина мира оставалась так же скучно бездушной, как и в веке XVIII.

Однако реальность пробивается сквозь грубый физикализм, и XX в. явил смерть единственно механического способа видения вселенной. В начале столетия открытие квантовой теории показало, что мир внутри атомов является неясным и нелинейным и ему присуща непредсказуемость. Это давало повод предполагать здесь нечто более неуловимое, чем царство обычного механизма. В середине века открытие присущих непредсказуемостей теории хаоса засвидетельствовало, что даже макроскопический мир классической физики, как и ежедневный опыт – это также не просто мир обычного механизма. Слово «присущий» (внутренний, свойственный, существенный) имеет здесь важное значение. Эти непредсказуемости нельзя удалить более точными измерениями или подсчетами. Это свойства, присущие самой природе.

Этот факт ставит сразу же вопрос: эти ограничения являются эпистемологическими или онтологическими, предметом пока еще, к сожалению, недостаточного знания или же признаками действительной открытости будущему, присутствующими в мировых процессах? Оказывается, что этот вопрос физика не может решить самостоятельно, так как ответ на него требует акта метафизического решения. Например, квантовую физику можно интерпретировать как недетерминистски (следуя идеям Нильса Бора), так и детерминистски (следуя идеям Девида Бома). Оба варианта ведут к одинаковым эмпирическим последствиям, и выбор между ними должен быть сделан на основании таких метафизических критериев, как естественность объяснения и отсутствие чрезмерной изобретательности [2] См., к примеру: Polkinghome J. С. Quantum Theory [: A Very Short Introduction]. Oxford University Press, 2002. . Наше понимание природы причинности, безусловно, сформировано под влиянием физики, однако ею не ограничено, так же как и основание дома задает ограничение, но не указывает природу сооружения, которое на нем может быть построено. Причинность – это метафизический вопрос, который должен решаться на метафизических основаниях; он решается в такого рода дискуссии, в которой именно богословские интуиции и ограничения как нельзя лучше способны играть соответствующую им роль. Выбор открытой интерпретации непредсказуемости не подразумевает с необходимостью, что будущее поведение – это своего рода случайная лотерея, так как интерпретация просто допускает наличие каузальных принципов в дополнение к тем, которые описываются общепринятой научной картиной обмена энергией между составными частями. Чуть позже мы вернемся к размышлениям об этой возможности.

Еще одно сравнительно недавнее достижение обогатило наше научное понимание природы физической вселенной. Стало возможным изучать поведение некоторых умеренно сложных систем, рассматриваемых как целостность, без необходимости редуцировать их к их составным частям. Часть этой работы основывалась на компьютерных моделях [3] Kauffman S. At Home in the Universe. Oxford University Press, 1995. , другая же часть включала рассеивающие физические системы, которые удерживались вдали от термального равновесия путем обмена энергией и энтропией с их окружением [4] Prigogine I., Stengers I. Order out of Chaos. Heinemann, 1984. . Ни одна из этих систем не может по своей сложности сравниться даже с отдельной живой клеткой, однако оба вида систем выявляют удивительные силы спонтанной самоорганизации, ведущей к генерации образцов общего динамического поведения, обладающих заметной сложностью и являющихся достаточно непредсказуемыми в том, что касается свойств их отдельных составляющих.

К примеру, Стюарт Кауфман изучал логическую модель, названную булиновой сетью связуемости 2. Если в сети находится 10 тыс. элементов, то количество возможных конфигураций, в которых эта сеть может в принципе находиться, составляет порядка 10 3000, абсолютно огромное число, значительно превышающее общее число частиц в видимой вселенной. Однако если система развивается, согласно ее простым правилам и начиная с произвольной начальной конфигурации, вскоре она затихает до циркуляции лишь порядка 100 конфигураций, что является актом самогенерации удивительного уровня порядка. В качестве физического примера спонтанной генерации удивительного порядка можно привести феномен конвекции Бейарда. Жидкость помещается между двумя горизонтальными пластинами, нижняя из которых поддерживается в более высокой температуре, чем верхняя. В некоторых четко определенных обстоятельствах происходит переход тепла снизу вверх путем конвективного движения, заключенного внутри упорядоченной сети шестиугольной конвекции клеток. Происходит согласованное движение триллион на триллион жидких молекул. Эти примеры целостного (холистического) поведения действительно удивительны. Оказалось, как это говорится в одной поговорке, что «большее отличается», целое превосходит сумму своих частей.

В настоящее время эта работа находится на стадии естественной истории, состоящей из изучения отдельных примеров, и она еще не достигла статуса зрелой науки, в которой бы раскрывалась лежащая в основе общая теория, объясняющая все эти индивидуальные формы поведения. Однако несомненно, что такая теория должна существовать, и когда она окажется раскрытой, это окажет глубокое воздействие на наше представление о мировых процессах. Можно отважиться предположить общие контуры, которые эта будущая теория, вероятно, сможет принять.

Составляющие законы конвенциональной физики (которые конечно же будут оставаться важными) должны быть дополнены холистическими законами, относящимися к системам, рассматриваемым в их целостности. Первичной концепцией этих законов должен стать не обмен энергией между составными частями, а спецификация динамических моделей, в которых течет общая энергия. Спецификацию этих динамических моделей можно назвать «информацией», и становится все более очевидным, что современная наука находится на пике развития некой ясно очерченной концепции информации, необходимой как существенный концепт в ее мышлении [5] См.: Baeyer H. С. von. Information. Weidenfeld and Nicholson, 2003. . Можно ожидать, что к концу XXI в. наряду с энергией информация станет необходимой категорией для нашего понимания физического мира.