Мать - Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Вот так.

Милая Мать, каково действие устремления, исходящего из раджасического рвения?

Каково действие такого устремления? Оно лишает вас покоя – это первое его действие. Вы становитесь возбуждёнными, нервными, нетерпеливыми и проявляете недовольство, не получая немедленно того, что вы потребовали. И при этом, как правило, в своём отчаянии и недовольстве вы столь же неистовы, как и в своём стремлении, что усугубляется к тому же острым чувством собственной беспомощности.

Значит, это то же, что и желание?

Это не одно и то же. Речь идёт не о желании, а об устремлении. Устремление может носить такой характер. Желание – это нечто совершенно иное. Желание действует исключительно на горизонтальном уровне.

Желание имеет место в обычном сознании, когда у вас даже понятия нет о том, что можно к чему-то стремиться: к прогрессу, к большему знанию, к высокой реализации. Вы видите предмет в магазине и хотите его иметь, и точка. Или вам в голову приходит мысль о том, что хорошо бы съесть что-нибудь такое, и у вас появляется соответствующее желание. Вот что такое желание – это всё, что имеет отношение к вещам, находящимся на том же плане, что и вы. Желания, как и устремления, могут проявляться у одних людей с упрямством и неистовостью, у других они могут быть мимолётными и слабо выраженными – бывает и то, и другое.

Но здесь Шри Ауробиндо говорит о настоящем устремлении, о человеке, стремящемся к духовной жизни, но стремящемся страстно и неистово, что, естественно, всё портит. К тому же достигаемый при этом результат – если он вообще достигается – имеет очень смешанный характер: в итоге получается нечто мутное, грязное, совершенно банальное. Мы не должны путать то, что Шри Ауробиндо называет «раджасическим рвением», с интенсивностью, так как интенсивность может быть очень широкой, очень спокойной, очень чистой и придавать устремлению значительную силу. Но это никак не связано ни с раджасическими движениями, ни с желанием.

Для наглядности возьмём такой пример: у вас появляется устремление, скажем, вы неожиданно видите возможность прогресса и у вас появляется устремление к прогрессу, к движению вперёд. Но если к вашему устремлению примешивается желание, то возникает желание прогресса ради обретения определённых сил, престижа либо ради улучшения жизненных условий. К устремлению тут же примешиваются всевозможные мелкие цели личного характера. Сказать по правде, тех, чьё устремление чисто, очень немного. А так – устремлённость, воля к прогрессу, и на этом всё заканчивается. Дальше одного устремления дело не идёт. Желание двигаться вперёд есть, но обычно оно смешивается с желанием неким образом воспользоваться плодами этого прогресса. А когда возникает желание, оно приносит с собой именно то, о чём говорит Шри Ауробиндо: замутнённость, нечистоту сознания, и в него уже не сможет войти ничего с более высоких планов. Подобное должно быть полностью устранено с самого начала. Если человек со всей искренностью, честностью и строгостью посмотрит на самого себя, он достаточно быстро заметит, что в нём мало, крайне мало таких движений сознания, которые были бы свободны от примеси желаний. Даже в том, что кажется вам высоким побуждением, всегда присутствует… нет, к счастью, не всегда, но чаще всего к этому примешано желание, пусть хотя бы только желание почувствовать себя значительным, своего рода самоудовлетворённость от того, что ты выше других.

Это уже гораздо лучше, чем в случае с людьми, желающими стать йогами для того, чтобы поразить воображение соседей, обрести власть, влиятельность, добиться восхищения и уважения со стороны других людей. Много ли в чём есть настоящая чистота ? Чистота устремления? Для этого уже требуется находиться на очень высоком уровне – том, о котором я говорила, – когда человек может посмотреть сам на себя с улыбкой, с лёгкой ироничной улыбкой и почувствовать, каким он был маленьким, крохотным, мелочным, жалким, незначительным и глупым. После этого дело идёт лучше. Но как же долго длится стадия, когда все движения сознания всегда завёрнуты сами на себя! Это похоже на качели: вы отводите качели назад, чтобы качнуться как можно дальше вперёд, навстречу вселенной, и тут же устремляетесь назад, к себе самому, ожидая какого-то результата, какого-то удовлетворения, хотя бы минимального, пусть даже только от поднятия собственной самооценки: «О, какое у меня было красивое устремление!»

Вот так.

Беседа по «Основам Йоги Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

«Хорошо, что физическое становится всё более и более сознательным, однако его не должны подавлять, ранить или расстраивать обычные человеческие реакции, которые оно начинает осознавать. В нервы и тело, равно как и в ум, должны прийти устойчивое равновесие, самообладание и отстранённость, что даст физическому знание, возможность соприкасаться с этими вещами и не быть при этом никак ими затронутым. Оно должно не просто чувствовать их и страдать, но знать, осознавать, отвергать и отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства».

Милая Мать, каким образом физическое может «отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства»?

Прежде всего нужно стать сознательным и начать осознавать, что эти движения присутствуют, что есть давление с их стороны. А затем у вас должна появиться воля – воля не допускать их в себя. И вы учитесь… как бы это сказать… вы должны усвоить маленький приём: вы совершаете определённое движение сознания, воли, при этом одновременно как бы используя силу, исходящую из тела, и делаете вот так ( движение отталкивания ), отталкиваете пришедшее движение, не впускаете его.

Но прежде всего вы должны стать сознательными. Если вы несознательны, вы не можете сделать ничего. Сначала вы должны увидеть это давление, это воздействие, внушение или что бы там ни приходило снаружи. Вы должны почувствовать, как оно приходит, увидеть его, понаблюдать за ним, а затем твёрдо решить, что оно вам не нужно, и отвергнуть его. Я описала три последовательных действия, которые требуется совершить.

Что означает «в правильном духе»? [36]

Это зависит от ситуации, дитя. Действовать в правильном духе может означать: с волей к самосовершенствованию или с волей к установлению покоя, или… Это зависит от обстоятельств. Вот почему Шри Ауробиндо не даёт здесь точного определения. То есть подразумевается, что в каждом случае действовать нужно в том духе и с тем внутренним отношением, которые ему соответствуют. Это зависит от ситуации.

Например, как только вы почувствовали волну физического расстройства, приближающееся недомогание, то сосредоточиться в правильном духе будет означать сосредоточиться на внутреннем покое, на вере в божественную Милость, на воле поддерживать в физическом теле равновесие и доброе здоровье. Это будет действие, совершённое в правильном духе. В другом случае вы можете почувствовать волну гнева, вспышку эмоций, приближающиеся снаружи. Тогда следует уйти во внутренний покой, отстраниться от поверхностных вещей и сосредоточиться на воле проявлять только то, что приходит сверху, и всегда быть послушным божественной Воле. Это будет действие в правильном духе. В каждом случае это будет что-то подобное. И естественно, в итоге мы всегда возвращаемся к одному и тому же: мы должны помнить о Божественном, предоставлять себя в Его распоряжение и хотеть того, чего хочет Оно.