Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Для большей уверенности в том, что «по дороге домой» полученные вами знания, информация не «испортились», что вы «донесли» их без потерь и искажений, для полной уверенности в их «целости и сохранности» лучше всего во время «просмотра, чтения библиотечных документов» проговаривать то, что вы «читаете» (вы понимаете, что в этом случае, как и везде выше, мы пользуемся удобной аналогией с посещением обычной земной библиотеки, так что здесь «чтение» означает некоторое специфическое восприятие), то, что вы воспринимаете, и попросить заранее кого-либо записывать за вами все, что вы говорите (разумеется, для этого требуется серьезная тренировка, долгая практика)… Итак, давайте повторим все по порядку: вы удобно, чтобы ничто вам не мешало, располагаетесь на стуле или в кресле, полностью успокаиваетесь и отправляете в «библиотеку» «посыльного» – свое ментальное существо или часть его. Затем рядом с вами садится заранее оповещенный и сведущий в этом человек, а вы, достигнув «места назначения», открываете нужное «отделение», дверцу «ящичка», достаете требующийся «манускрипт» (называйте, как хотите) и, вместо того, чтобы «читать про себя», одними «глазами», начинаете проговаривать то, что возникает перед вашим «взором». Вы постепенно учитесь и, наконец, привыкаете «читать вслух», и вообще, по ходу своего «визита», вы «здесь» словами передаете все, что воспринимаете «там». Вы подробно рассказываете о том, как вы переходите из одного огромного «зала библиотеки» в другой, как, наконец, находите нужное «отделение», определяя его по особому указателю, который ясно дает вам понять, что вы нашли именно то, что вам нужно. Вы открываете «отделение», достаете «свиток» и начинаете «читать» его вслух. А сидящий «здесь», рядом с вами, помощник записывает за вами. Таким образом вы избегаете риска не «донести» добытые знания в их исходном «чистом» виде на «обратном пути». Та часть вашего существа, что находится в «библиотеке», во время опыта воспринимает содержимое «свитка» без помех, для нее все в нем ясно и понятно, но по «дороге» назад, в материальный мир – при его нынешнем состоянии – что-то из полученных в «той библиотеке» сведений почти всегда теряется, в то время как этой «утечки» не происходит, когда вы передаете их «на землю» непосредственно во время работы там, «наверху».

Как видите, для успеха в таком опыте к вам предъявляются довольно высокие требования. Это вам не в библиотеку за книжкой сходить, а потом с комфортом почитать ее! Такое-то каждому по силам. А вот это дело будет, пожалуй, потруднее.

Дорогая Мать, а что такое «теория относительности» [11]?

( Мать обращается к одному из присутствующих, по профессии естествоиспытателю: ) Павитра, будьте добры, объясните детям, что это такое.

(Павитра:) «Если коротко, одной фразой, то эта теория утверждает, что свойства окружающего мира зависят от наблюдающего их субъекта и для каждого наблюдателя выглядят по-своему».

И это все?! А почему столько шума вокруг всего этого?

(Павитра:) «Но это же целая революция, настоящий переворот в науке, Мать!»

Вот как?! Даже революция?

(Павитра:) «Измерения, которые наблюдатель проводит в окружающем его мире, физическом мире – физическом, как его понимает наука, физика, – зависят от состояния этого мира в той точке, где находится наблюдатель».

Ну, понятно, что говорит физика. Каждый измеряет на свой лад.

(Павитра:) «Но открыт еще и дополнительный принцип: в мире существует и нечто независимое от любого наблюдателя».

Как, и это уже «открыли»?! ( Смех среди присутствующих. ) И это еще одна, и еще более великая, революция в науке!.. ( Общий смех. ) Ну, ладно, пока оставим это.

Дорогая Мать, в твоей книге сказано, что между обычным человеческим ментальным и супраментальным сознанием существует множество промежуточных планов и что, если бы обычный человек вошел в контакт хотя бы с любым из промежуточных планов сознания, его бы постигло настоящее ослепление.

Тогда почему, учитывая то, что пока еще человечество находится на таком низком уровне, мы все-таки говорим о возможности нисхождения именно супраментального, а скажем, не какого-то промежуточного мира в земной?

По очень простой причине. До настоящего времени весь физический, материальный мир, земной мир (пока будем говорить хотя бы о земле) управлялся силами и сознанием существ из мира, который Шри Ауробиндо назвал Верховным Разумом. Даже то, что люди называют Богом, на самом деле также является одной из сил этого мира, так что вся Вселенная находится под властью этой силы, называемой у нас Верховным Разумом. Чтобы попасть в этот мир, действительно, необходимо преодолеть такое множество промежуточных миров, что очень немногие из людей способны сделать это без того сильнейшего потрясения, которое полностью выводит человека из его нормального состояния. Шри Ауробиндо провозгласил, что эпоха «правления» Верховного Разума близится к концу и на смену идет правление Сверхразума. Все те, кто действительно имел духовный опыт, кто открыл для себя Божественное и обрел единство с Ним, на самом деле, приобщились миру Верховного Разума, и он им в той или иной степени знаком.

Шри Ауробиндо же утверждает, что над миром Верховного Разума есть еще один мир и теперь пришла очередь власти над землей именно этого мира, пришло время, когда он должен низойти в земной мир, проявить себя в нем и управлять им. Сейчас нет особого смысла говорить о мире Верховного Разума, он уже описан достаточно многими из тех, кто имел соответствующий опыт; в то же время о новом мире, уже готовом к нисхождению в наш, о том, как будет происходить его самопроявление на земле – а оно будет совершенно особым, это ясно, – обо всем этом еще никому неизвестно. Вот почему мы говорим о Супраментальном, о Сверхразуме. Предыдущий духовный опыт охватывает все планы сознания до Верховного Разума включительно, и если взять всю историю духовной жизни в целом, то наберется немало людей, которые в той или иной степени, а то и в полной мере обладали этим опытом, он был неоднократно описан некоторыми из них (разумеется, эти описания носили индивидуальный характер и могли довольно сильно отличаться друг от друга, отражая тем самым многообразие и богатство явлений этого мира), и мы можем сказать даже, что у нас нет недостатка в письменных свидетельствах такого рода. Поэтому для человека, освоившего и усвоившего такой опыт, – каким и был Шри Ауробиндо, – нет особой необходимости повторять то, о чем уже достаточно было сказано до него. Тем более, если у него есть возможность сказать свое слово. И тем более, если об этом до него не говорил вообще никто. Шри Ауробиндо и пришел на землю для того, чтобы рассказать о новом, совершенно неизвестном до него опыте, принести в этот мир новое знание. Это было необходимо именно потому, что люди, в конце концов, оказались не в состоянии выйти за рамки прежнего, известного кому-то из них на деле, кому-то – со слов других опыта, и при всякой встрече с неведомой для себя Силой, названной Шри Ауробиндо супраментальной, они пытались отождествить ее с тем, что им было дано в прежнем опыте, который, как мы уже сказали, охватывал всю совокупность последовательно восходящих миров с миром Верховного Разума как вершиной. Это легко объяснимо: они не могли и предположить, что над этой вершиной может быть что-то еще… Шри Ауробиндо всегда говорил, что его Йога начинается там, где заканчивается любая Йога прошлых времен, и чтобы осуществить его Йогу, нужно прежде всего достичь вершины того, что могла дать традиционная Йога, то есть восприятия Божественного, единения, отождествления с Божественным. Шри Ауробиндо указывал, что это Божественное есть Божество именно мира Верховного Разума и уже к Нему приложим атрибут «немыслимое» с точки зрения обычного человеческого сознания, поскольку достичь его можно, только последовательно поднявшись через множество промежуточных планов сознания, и еще на этих планах, не доходя до Верховного Разума, сознание обычного, неподготовленного человека было бы полностью выведено из нормального состояния, если бы оно вдруг резко или насильственно было бы приведено в соприкосновение с любым из них.