Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Воспоминание и память – это одно и то же?

Не совсем. Память – это чисто ментальное явление. Способность вспоминать – это свойство сознания в широком смысле слова. Этой способностью обладают все части вашего существа: витальная, физическая, есть память у психического существа, ну и, наконец, собственно у ментального. Но память, как таковая, – это, повторяю, чисто ментальное явление. Содержимое памяти может искажаться со временем, а то и вовсе стираться, то есть забываться, если употреблять более привычное выражение. Способность же вспоминать, как свойство сознания, дает возможность практически точно восстановить желаемый эпизод прошлого; если вы умеете привести себя в то же самое состояние сознания, какое было у вас во время этого эпизода, вы сможете точно воспроизвести весь связанный с ним ход событий. Вы как бы заново проживаете тот отрезок вашей жизни. И вы можете проделать это не раз и не два, а сколько понадобится, и результат будет неизменно успешно-постоянным, поскольку в этом случае вы пользуетесь свойством сознания. Совсем другое дело – ментальная память, в этом случае сведения о событиях как бы заносятся, записываются в ваш мозг. Если связь умственных ассоциаций хотя бы в малейшей степени нарушается (а это вполне возможно, поскольку в мозгу содержится очень большое количество информации, а сам по себе головной мозг – это сложное и тонкое устройство), это вызывает и повреждение памяти. В ней образуются пробелы, иначе говоря, информация забывается. С другой стороны, умение привести себя в желаемое состояние сознания означает умение вернуться в точности в то состояние, которое и было связано с определенными событиями вашей жизни. Следует, кстати, добавить, что и воспоминание может быть чисто ментального происхождения, это одна из форм умственной деятельности. Но наряду с этим, как я уже говорила, человек может вспоминать что-либо также и чувствами, ощущениями, есть память чувств…

Дорогая Мать, недавно ты сказала, что для того, чтобы улучшить память, нужно расширять сознание. Относится ли это и к процессу воспоминания?

Я хотела сказать лишь то, что нужно учиться заменять память чисто ментальную памятью состояния сознания. Только в этом смысле я могла употребить слово «память».

Ты говорила об использовании памяти как одного из средств обучения.

Вот-вот, именно это я и имела в виду: вместо чисто ментальной памяти вы должны использовать набор состояний сознания, относящихся к тому или иному событию в вашей деятельности, в том числе и в учебе. Именно так. Дело в том, что если вы, например, заучиваете что-то наизусть, то спустя некоторое время вы неизбежно полностью забудете выученное таким образом. Или будете помнить лишь частично: что-то останется в памяти, что-то уйдет из нее. Зато если вы умеете увязывать получение знаний с определенным состоянием сознания, а затем возвращаться к нему, когда в этом есть необходимость, воспроизводя это состояние, вы воспроизведете для себя и точную картину одновременно с ним полученных знаний.

Ну что ж, на сегодня все, до свидания, дети мои.

«Какой метод окажется для вас наиболее приемлемым [речь идет о методах лечения болезней], зависит от достигнутого вами уровня сознания и от того, какие силы вы способны привлечь для участия в работе. Вы можете жить, сохраняя веру в полное излечение, и с помощью силы этого внутреннего мыслеобраза вызвать постепенное изменение внешнего характера. Или, если у вас есть знание и видение силы, способной выполнить то, что вам нужно, и вы умеете с ней обращаться, вы можете, призывая силу, концентрировать ее там, где требуется, и она сама произведет нужные изменения. Вы также можете переложить все свои трудности и проблемы на Божественное и, полностью предав себя его власти, молить об исцелении».

Дорогая Мать, в книге ты употребляешь понятие «сознание полного излечения» [12] .Что это такое?

Во всяком случае, это не означает, что существует какое-то особое состояние сознания, которое – как скоро вы достигли его – приносит немедленное выздоровление. Просто существует такое состояние сознания, которое более всего способствует полному излечению, это и есть «сознание полного излечения». Как еще можно объяснить?.. Вы постоянно держите в уме картину, образ, точнее мыслеобраз, состоящий из элементов и взаимосвязей между ними, которые утверждают существование и полноту излечения. Это и означает обладать «сознанием полного излечения», что вовсе не подразумевает того, что есть такое состояние, которое само по себе является полной и мгновенной панацеей, так что, как только вы достигли его, вы сразу же излечиваетесь. Это не так. Вы уловили разницу между таким представлением и тем, что я на самом деле имела в виду?

«У одних людей устремленность ментального или витального характера, у других она – духовного плана. От характера устремленности зависит, какова будет действующая в ответ сила и работа, которую эта сила должна выполнить. Результатом достижения внутренней пустоты является внутреннее безмолвие, но отсюда не следует, что человек из-за этого обращается в ничто, становится мертвой инертной массой. Достигая внутренней пустоты, человек тем самым притягивает к себе то, что заполнит эту пустоту. Другими словами, вы на время ослабляете силу концентрации сознания в достижении реализации. Вместе с тем природа вашего сознания и интенсивность силы концентрации определяют и сами силы, которые вы вызываете к действию, и характер их действия: будут ли они помогать и работать вам на благо, окажутся ли несостоятельны, или же будут создавать препятствия и наносить вред».

Чем различаются формы устремленности – ментальная, витальная и духовная?

А вы попытайтесь ответить себе сами на вопрос: в каком виде у вас проявляется устремленность на соответствующих планах?

На ментальном уровне стремление означает, что вы всей силой мысли стремитесь к тому, чтобы обрести, например, подлинное знание, или умение выражать результаты своей умственной деятельности, или способность ясно, логически мыслить. Это перечисление можно было бы продолжать и продолжать, но если все обобщить, то можно сказать, что мы стремимся к тому, чтобы развить все способности и силы ума и использовать их для служения Божественному. В этом состоит подлинное ментальное стремление.

В витальной части существа оно также возможно: например, если в этой части у вас царит хаос, если вы неуравновешенны в своих мыслях, чувствах, поведении, живете во власти желаний, часто испытываете беспокойства, волнения, внутренние затруднения, ваше стремление в этой части существа может быть направлено к тому, чтобы обрести внутренний мир и покой, подлинное бесстрастие и уравновешенность, не нарушаемые никаким желанием или предпочтением, превратить и эту часть существа в действенный, послушный инструмент, неизменно выполняющий Волю Божественного, инструмент, в котором нет места никаким личным капризам, инструмент, отданный в постоянное и полное распоряжение Божественного. Таково должно быть стремление в витальной части существа.