Наталья Сухова - Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в.

ЦГИАУК. Ф. 711. Оп. 3. Д. 2837. Л. 1–2 об.

См.: Отчет РАИК за 1906 г. // ИРАИК. Т. XIV. Вып. 2–3. София, 1907. С. 127. Магистерская диссертация была защищена о. Анатолием в 1911 г.: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. Киев, 1911.

Выбор посланцев проводился, исходя из их специализации, а не «законного» профессорского стипендиатства двух первых по успехам выпускников. Так, Н. К. Махаев был шестым по списку, но первый по баллам – священник Павел Флоренский – был оставлен преподавателем по кафедре философии, а двое следующих – П. В. Нечаев и С. И. Голощапов, оставленные стипендиатами, – выбрали кафедры философии и догматического богословия соответственно (причем первый был отправлен на год в Берлин). Хотя непосредственная тема кандидатского сочинения Н. К. Махаева – «Литургическая деятельность Геннадия, архиепископа Новгородского» – не требовала пребывания в Константинополе, но в целом для богослова, специализирующегося по литургике, эта поездка могла дать много.

Николай Константинович Махаев (†1966) – выпускник Московской ДС (1904), МДА (1908). С 1910 г. преподавал русский язык и литературу, педагогику, философию в Витебской ДС, затем в школах Севастополя и Керчи. В последние годы жизни исследовал и редактировал рукописи архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).

Последняя версия Устава, принятая в 1911 г., соединяла на одной кафедре в КДА, МДА и КазДА историю Греко-Восточной Церкви с историей Славянских Церквей и Румынской, а в СПбДА – с историей Церквей Грузинской и Армянской и других Восточных (см.: Устав 1911 г. § 131, а также предложения всех академий по введению этой кафедры в 1905 г. и обоснование И. И. Соколовым необходимости таких кафедр во всех духовных академиях и приват-доцентур при них – Свод проектов 1906 г. § 108 п. 15; Журналы Предсоборного Присутствия. Т. IV. Прил. к журналу V отдела 16 ноября 1906 г. № 25. С. 1–11).

См.: ЖЗС СПбДА за 1911/12 уч. г. С. 81–82. Темы кандидатских работ: А. Н. Акимова – «Состояние Византийской Церкви во второй половине XII века (1143–1180)»; А. Г. Степанова – «Марк Евгеник, митрополит Ефесский. Исторический очерк».

См.: ЖЗС СПбДА за 1911/12 уч. г. С. 116–117.

См.: ЖЗС КДА за 1913/14 уч. г. С. 682–684.

См.: ЖЗС МДА за 1909 г. С. 140.

См., например, отчеты стипендиата СПбДА 1886/87 уч. г. Т. А. Налимова, магистра богословия 1891 г. и будущего профессора СПбДА по кафедре патристики; стипендиатов МДА 1889/90 уч. г. Н. Н. Глубоковского, магистра богословия 1891 г. и будущего профессора СПбДА по кафедре Священного Писания Нового Завета; С. С. Глаголева, магистра богословия 1896 г. и будущего профессора МДА по кафедре основного богословия; стипендиата МДА 1890/91 уч. г. В. Н. Мышцына, магистра богословия 1894 г. и будущего профессора МДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета; стипендиата СПбДА 1897/98 уч. г. по кафедре церковного права А. Зезюлинского (ОР РНБ. Ф. 574. Оп. 1. Д. 227. Л. 1–20 об.; ЦИАМ. Ф. 229. Оп. 3. Д. 210. Л. 1–20 об.; Там же. Д. 211. Л. 1–20 об.; Там же. Л. 21–39 об.; ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 3. Д. 88. Л. 1–24).

См.: Отзыв об отчете и. д. доцента МДА священника Димитрия Рождественского // ЖЗС МДА за 1910 г. С. 57–61.

См.: ЖЗС МДА за 1897 г. С. 340–341.

См.: ЖЗС МДА за 1915 г. С. 528.

См.: ЖЗС СПбДА за 1896/97 уч. г. С. 108–109.

Кандидатское сочинение П. П. Соколова «Опыт раскрытия учения о Святой Троице в новейшей идеалистической философии» было особенно отмечено рецензентом – ординарным профессором В. Д. Кудрявцевым – как «ценный результат внимательного и самостоятельного изучения… философских сочинений трех первостепенных мыслителей новейшего времени [Фихте, Шеллинга, Гегеля]… и заслуживает быть принятым в качестве магистерской диссертации» (см.: ЖЗС МДА за 1888 г. С. 133–137).

См.: Соколов П. П. Вера: Психологический очерк. М., 1902.

См.: ЖЗС МДА за 1905 г. С. 149. Отчет профессорского стипендиата Анатолия Орлова см.: Там же. С. 79–146. А. П. Орлов успешно дописал и защитил в 1908 г. магистерскую диссертацию по ранней патристике: Орлов А. П. Тринитарные воззрения Илария Пиктавийского: Историко-догматическое исследование. Сергиев Посад, 1908.

См.: Отзыв экстраординарного профессора по кафедре патристики И. В. Попова об отчете профессорского стипендиата академии А. Орлова: ЖЗС МДА за 1905 г. С. 354–355.

См.: Крапошина Н. В. Н. К. Никольский: биография ученого в архивных документах // Мир русской византинистики: Материалы архивов Санкт-Петербурга. СПб., 2004. С. 178.

См.: ЖЗС МДА за 1894 г. С. 301–302.

См.: Устав 1884 г. § 55.

См.: ЖЗС МДА за 1901 г. С. 304.

ОР РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 2. Л. 1. См. также лекции А. И. Бриллиантова по истории и обличению русского раскола и истории и обличению западных исповеданий (ОР РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 121, 122).

О деятельности А. И. Бриллиантова как епархиального миссионера: ОР РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 8, 9, 98, 99. См. также его статьи, издаваемые в виде брошюр: В ответ на богоборные мысли в тульских беспоповщинских тетрадках // Тульские ЕВ. 1894. № 21. С. 863–867; Новый миссионерский журнал и значение его для духовенства Тульской епархии // Там же. 1895. № 22. С. 761–766; По поводу беседы с О. В. Швецовым, защитником австрийского раскола // Там же. 1896. № 11. С. 311–318; № 12. С. 357–365; Из подпольной старообрядческой литературы // Там же. 1897. № 4. С. 70–82; Из истории тайного сектантства в Тульской губернии: Скопчество в деревне Нагаеве Чернского уезда в Тульской губернии. Тула, 1899.

См.: ЖЗС МДА за 1909 г. С. 133–134.

См.: сочинение С. И. Голощапова «Бог во плоти (Божественные черты в Лице и учении Господа нашего Иисуса Христа».

См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 325–326.

См.: ЖЗС МДА за 1894 г. С. 7

ОР РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 2. Л. 1.

См.: Вафинский. К вопросу о нуждах образования. С. 532–533.

Информация собрана по: ЖЗС СПбДА за 1886–1906 гг.

Информация собрана по: ЖЗС МДА за 1886–1906 гг.

См.: Журавский А. В. Казанская духовная академия на переломе эпох (1884–1921 гг.): Дисс. … канд. ист. наук. М., 1999. С. 31.

Проект реформы разрабатывала Комиссия под председательством митрополита Московского Иоанникия (Руднева), затем – Учебный комитет при Святейшем Синоде. Подробнее об этом см.: Сухова. Высшая духовная школа. С. 471–509; Она же. Несостоявшаяся духовно-учебная реформа 1890‑х годов // ВПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. Вып. 3 (20). М., 2006. С. 7–26.