Наталья Сухова - Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в.

См.: Каптерев Н. Ф. Ректор МДА протоиерей Александр Васильевич Горский (из моих личных воспоминаний) // У Троицы в Академии. С. 507–508; К истории первого магистерского диспута в МДА // БВ. 1915. № 10–12. С. 396–412.

См.: Милославский П. А. Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. Казань, 1874. Эти слова оппонента профессора В. А. Снегирева оказались очень близки присутствующим и цитировались несколькими журналами и газетами. См.: ЦОВ. 1874. № 22. С. 4. См. также: ПЗС КазДА. 1874. С. 12–19.

ЦОВ. 1876. № 70. С. 3–5.

ОР РГБ. Ф. 26. К. 17. Д. 10. Л. 24–24 об.

См.: Кипарисов В. Ф. О свободе совести. Опыт исследования вопроса в области истории Церкви и государства, с I по IX вв. Вып. 1. М., 1883. См. первое научное исследование по этому вопросу, проведенное знаменитым канонистом епископом Иоанном (Соколовым) еще в 1860‑х гг.: Иоанн (Соколов), архим. О свободе совести // ХЧ. 1864. Ч. III. С. 39–103, 115–172, 227–272, 392–416, 494–509; 1865. Ч. I. С. 427–458, 459–502; Ч. II. С. 255–286.

См.: Курганов Ф. А. Отношения между церковною и гражданскою властью в Византийской империи в эпоху образования и окончательного установления характера этих взаимоотношений (325–565). Казань, 1880 (диспут состоялся 4 июня 1881 г.); Бердников И. С. Государственное положение религии в Римско-Византийской империи. Т. I. Казань, 1881 (диспут состоялся 7 июня 1881 г.)

См.: Корсунский И. Н. Магистерский диспут В. Ф. Кипарисова // ПО. 1883. № 10. С. 361–368.

См.: Елеонский Ф. Г. История израильского народа в Египте, от поселения в земле Гесем до египетских казней. СПб., 1884.

ЦОВ. 1884. № 64. С. 4.

См.: Труссман Г. Е. Введение христианства в Лифляндии. СПб., 1884; Тихомиров Ф. А. Трактаты Феофана Прокоповича о Боге едином по существу и Троичном в Лицах. СПб., 1884.

См.: Беляев А. Д. Дневник за 1884 г. // ОР РГБ. Ф. 26. К. 1. Д. 12. Л. 57–57 об. Защищалась работа: Молчанов Н. Д. Подлинность четвертого Евангелия и отношения его к трем первым Евангелиям. Тамбов, 1883.

См.: Титов Ф. И., прот. Две справки по вопросу о преобразовании духовных академий в России в XIX веке // ХЧ. 1907. № 1. С. 46–49.

См.: Объяснительная записка. 1883. С. 33–37; Обзор деятельности. 1901. С. 506–507.

РГИА. Ф. 1604. Оп. 1. Д. 159. Л. 5–5 об.

См.: Объяснительная записка. 1883. С. 32–38; Беляев А. Д. Дневник за 1884 г. // ОР РГБ. Ф. 26. К. 1. Д. 12. Л. 169, 311–311 об.; Арсений (Стадницкий), митр. Дневник за 1884–1885 гг. // ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 510. Л. 17–17 об.

См., например: Покровский А. И. Магистерский диспут И. М. Громогласова и Д. Г. Коновалова // БВ. 1908. Т. 3. № 12. С. 639–652.

Речи соискателей ученой степени магистра богословия на коллоквиумах в СПбДА 1890–1903 гг. (ОР РНБ. Ф. 574. Оп. 1. Д. 231, 239, 257).

Диссертация: Громогласов И. М. Определение брака в Кормчей и значение их при исследовании вопроса о форме христианского бракозаключения. Выпуск I. Введение. Определение брака в 48 гл. кормчей (Градск. Зак. Гр. 4, гл. 1). Сергиев Посад, 1908. Указ Святейшего Синода от 29 января 1909 г. // ЖЗС МДА за 1909 г. С. 3–5. См. также: Покровский А. И. Магистерский диспут И. М. Громогласова и Д. Г. Коновалова // БВ. 1908. Т. 3. № 12. С. 639–652.

См.: Лашкарев П. А. Церковное право в его основах, видах и источниках. Киев, 1889.

ОР РНБ. Ф. 253. Оп. 1. Д. 779. Л. 1–3 об., 5 об.–7.

См.: Христофор (Смирнов), архим. Древнехристианская иконография, как выражение древнецерковного веросознания. М., 1887; Он же. Жизнь Иисуса Христа в памятниках древнехристианской иконографии. М., 1887; Он же. Иконографии у дохристианских народов. М., 1887; Он же. Образы Иисуса Христа. М., 1887.

ОР РГБ. Ф. 26. К. 17. Д. 34. Л. 31 об. – 32.

Письмо от 18 декабря 1850 г. // БВ. 1915. Т. 3. № 10–12. С. 666.

ГА РФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 704. Письмо епископа Смоленского Антония обер-прокурору А. П. Ахматову о необходимых преобразованиях духовно-учебных заведений. 16 октября 1863 г. Л. 15–16 об.

См.: Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине текущего столетия. Комиссия духовных училищ. СПб., 1894. С. 249; Титов Ф., прот. Преобразования духовных академий в России в XIX в. // ТКДА. 1906. Т. I. № 4. С. 641–643.

См.: Аскоченский. История КДА. С. 101–102.

См.: Филарет (Дроздов), свт. Собрание мнений. Т. II. С. 209

ЦГИАУК. Ф. 711. Оп. 3. Д. 23. Л. 1–2; Там же. Д. 28. Л. 1–16.

См.: Сагарда. Лобовиков И. И. // ХЧ. 1914. № 2. С. 253.

См.: Знаменский. История КазДА. Вып. 3. С. 379–383.

См.: Там же. С. 387, 392.

Сразу после окончания академии А. Н. Кудрявцев был определен диаконом при посольской церкви в Вене, впоследствии (с 1873 г.) был профессором богословия в Новороссийском университете.

См.: Лавров-Платонов А. Ф. Письма профессора А. Ф. Лаврова-Платонова (впоследствии Алексия, архиепископа Литовского) к протоиерею А. В. Горскому // БВ. 1895. Т. II. № 6. С. 409.

ГА РФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 704. Письмо епископа Смоленского Антония обер-прокурору Ахматову о необходимых преобразованиях духовно-учебных заведений. 16 октября 1863 г. Л. 16 об. – 17 об.

См.: Чистович. СПбДА за последние 30 лет. С. 77–78.

Определение Святейшего Синода от 11–25 сентября 1868 г.

См.: Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви (период I: М., 1848; Харьков, 1849; М., 1857, 1859; период II: М., 1848, 1852; период III: М., 1847, 1851; период IV: Рига, 1847; Харьков, 1853; период V: М., 1848, 1859; первые четыре периода: М., 1857; все пять периодов: Чернигов, 1862–1863; в сокращенном варианте: СПб., 1859); Он же. Опыт объяснения на Послание апостола Павла к Галатам. Чернигов, 1862; Он же. Учение Евангелиста Иоанна о слове. М., 1869; Он же. Православное догматическое богословие. Чернигов, 1864; Он же. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. СПб., 1859.

См.: Соколов В. А. Реформация в Англии (Генрих VII и Эдуард VI. М., 1881; Преображенский И. В. Нравственное состояние русского общества в XVI веке по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам. М., 1881. См.: ЖЗС МДА за 1881 г. С. 49–51.

См.: Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XVI в. Ч. I. Службы круга седьмичного и годичного и чинопоследования таинств. Казань, 1883; Попов А. В. Влияние церковного учения и древнерусской духовной письменности на миросозерцание русского народа и в частности на народную словесность в древний допетровский период. Казань, 1883.