Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Хорошие мысли и дела, которые вы взлелеяли и совершили в течение жизни, будут стоять за вас стеной, как самый надежный друг, когда жизнь ваша подойдет к концу. Поэтому все вы, молодые мужчины и женщины, примите решение: взяться за дела, способствующие вашему духовному росту и внутреннему миру, а также миру и прогрессу всего человечества. Не разрушайте свое будущее, гонясь за временной выгодой и заботясь лишь о собственной карьере. Ищите и заслуживайте добрых друзей, которые не позволят вам сбиться с курса. Но выше всех пусть будет для вас Бог как самый надежный проводник и друг. Любовь к Кришне пустила глубокие корни в сердцах гопи , и когда Акрура (колесничий Кришны) появился в Гокуламе, чтобы увезти Кришну в Мадхуру, гопи героически сражались, не желая отпускать Его от себя. Они удерживали коней колесницы, они хватались за колеса, не позволяя им катиться вперед. Дружба – выражение крепкой, как скала, любви, любви благородной, чистой, свободной от желаний и корыстных интересов. Я благословляю вас на то, чтобы у вас были такие друзья и чтобы вы сами дарили другим счастье такой святой дружбы.

Бриндаван, 24.05.1973

В календарях всех народов несколько дней в году отмечены как святые дни. Их празднуют, проводя обряды поклонения божествам с особым тщанием, умилостивляя усопших, молясь силам природы и совершая другие духовно возвышающие действия. Эти дни лишний раз напоминают человеку о Боге, пребывающем внутри и снаружи. Такие святые дни существуют и в Индии, и их отмечают наряду с другими праздниками. Один из таких святых праздников – Дипавали, праздник огней, который народ отмечает сегодня. Дипавали означает «гирлянда», или «фестон» огней, и именно этой традиции повсеместно следуют люди в этот день.

В наши дни иллюминация – это символ победы, триумфа над врагом или каким-то препятствием на пути к счастливой жизни. Это способ выразить радость и привлечь внимание других к своим достижениям и неожиданной удаче. Праздники, сопровождаемые иллюминацией, есть у парсов, христиан, мусульман. Они отмечаются в Малайзии, Непале, Японии и множестве других стран.

Нет числа легендам, пытающимся объяснить происхождение Дипавали. В Северной Индии существует поверье, что в этот день Рама был коронован на царство после возвращения из изгнания. В Керале верят в то, что в этот день царь Бали [20], которому было дозволено навещать былое царство один раз в году, приветствуется своими благодарными подданными. Господь низверг его в подземный мир, наказав за то, что он, стремясь к единоличному господству, захватил власть над тремя мирами. Однако Господь немного смягчился, когда Бали взмолился о пощаде, и позволил ему раз в году возвращаться на землю. В этот день подданные могут приветствовать царя фейерверками и возжиганием огней.

Самая популярная в народе легенда связана с демоном Наракой, которого Господь Кришна, сопровождаемый своей супругой Сатьябхамой, или Сатьей, сокрушил в этот день в сражении. По преданию Нарака был сыном Матери-земли, Бхуматы. Она попросила у Господа дар, чтобы этот день в память об ее сыне отмечался как день света, радости и всеобщего веселья. Поэтому этим вечером по всей Индии сотни маленьких огоньков зажигаются снаружи и внутри каждого дома и ставятся рядами. Но лишь по пальцам можно сосчитать те огоньки, что зажигаются в тайной глубине сердца, чтобы рассеять темноту, сгустившуюся внутри.

Дипавали – день, когда по традиции выбрасывается старая одежда и надевается новая, когда дома, дворы и улицы моются дочиста, приобретая новый вид, сияя свежестью и опрятностью. Каждую комнату, каждый двор убирают красивыми цветочными узорами, гирлянды из зеленых листьев придают очарование каждой двери. Но занимаясь всем этим, заботиться нужно о том, чтобы сбрасывать ветхие одежды старых предрассудков и заменять их «обновками» – любовью и взаимным уважением, более чутким отношением к родным и близким, ко всем братьям и сестрам всех каст и верований, украшением сводов сердца гирляндами дружелюбия и чувства общности. Тогда праздник будет по-настоящему значительным и плодотворным и избегнет участи служить лишь поводом для показухи и пустого веселья.

Теперь выясним, кто же на самом деле этот демон Нарака – Наракасура. В легендах он описан как тиран, презирающий мудрецов и святых, одержимый свирепым голодом к захвату земли, безнаказанно разоряющий и опустошающий чужие владения, похищающий сотни принцесс и прекрасных дев и швыряющий их в темницы без всяких угрызений совести, не способный на раскаяние в своих грехах и злодеяниях. Когда добрые люди всего мира воззвали к Господу Кришне о помощи, Он вторгся в царство демона, осадой взял крепостные стены и, разгромив его воинство, позволил своей царице, Сатье, убить Нараку на поле боя.

За внешней канвой предания стоит глубокий иносказательный смысл, который вам нельзя упустить. Нарака – а-сура [21] , то есть демоническая личность. Его крепость называлась «Праак-джьотиша пура», «праак» означает «прежний, бывший», «джьоти» – свет», а «ша» – «забывать», «пренебрегать». Так что название крепости – «Город забытых огней», или «Город тех, кто забыл о былом, древнем свете». Иными словами, там живут те, кому неведома лучезарность Атмы , Духа. Не удивительно, что такие существа – демоны. Не удивительно, что все они были сластолюбивы, полны ненависти, жадности, зависти и корысти. Они настолько погрязли в грехах, что Господь Кришна не удостоил их чести быть убитыми Его рукой. Он повелел Сатье расправиться с ними. Да! Такое глубокое, коренное невежество может быть уничтожено только мечом истины, сатьи .

Эгоизм – от земли, он земной, он не свыше, не от небес. Поэтому Нарака – сын земли. И зовут его Нара-ка: «нара» значит «человек», «man» (англ.), тот, кто изучил свой манас (ум), кто применяет манану (способность к проницательному и разумному суждению о том, что услышал и чему научился). Но Нарака, что означает «ад», – это имя, подходящее тому, кто считает себя телом и тяжко трудится только ради того, чтобы угодить его потребностям и настойчивым притязаниям.

Когда возрастает физическая сила человека, его материальный статус, острота его ума, интеллектуальный багаж и политический авторитет, но при этом не накапливаются духовные богатства, он становится опасным для общества и бедствием для самого себя. Он – Нарака для своих ближних и родных. Он видит только многих, не Одного, и это мерцающее разнообразие увлекает его в губительную бездну.