Фридрих Цюндель - Иисус. Картины жизни

Тут можно читать онлайн Фридрих Цюндель - Иисус. Картины жизни - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: religion, издательство Литагент «Отто Райхль»f5c01fd2-4e1c-11e4-b715-002590591ed2, год 2015. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Иисус. Картины жизни
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент «Отто Райхль»f5c01fd2-4e1c-11e4-b715-002590591ed2
  • Год:
    2015
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-3-87667-420-9
  • Рейтинг:
    3.2/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Фридрих Цюндель - Иисус. Картины жизни краткое содержание

Иисус. Картины жизни - описание и краткое содержание, автор Фридрих Цюндель, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Чем примечательна личность И. К. Блюмгарда? Почему он оказал столь сильное влияние на молодого Цюнделя, студента технической школы в Штутгарте, что он переменил род своих занятий и обратился к теологии?

Собственный религиозный опыт Блюмгарда привел его к глубокому пониманию мира Библии и событий вокруг Иисуса Христа. До Цюнделя доходили сведения о происходившем в общине Блюмгарда, и это побудило его еще с вечера отправляться пешком в Мёттлинген, чтобы присутствовать на его воскресных проповедях. Будучи свидетелем небывалого движения пробуждения 1840-х годов, Цюндель становится лучшим учеником Блюмгарда и пребывает со своим учителем до конца его жизни. Постоянно находясь в дружеском доверительном общении, они исследовали общие религиозные переживания, приходя к все более глубокому экзистенциальному пониманию жизни Иисуса и апостольского времени. Цюндель, взявший за основу древнегреческий текст Библии в его изложении экзегетом Юлиусом К. фон Гофманом, предлагает нам свое толкование Евангелий в свете исключительного духовного опыта И. К. Блюмгарда.

Иисус. Картины жизни - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Иисус. Картины жизни - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Фридрих Цюндель
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

53

Насколько бесцельны подобные усилия, говорил еще Амос (Ам 8:5,6), цитируя израильтян, строго соблюдавших субботу: «Когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами».

54

Иудейское частное право в отношении собственности на землю основывалось на словах Божьих: «Ибо земля Моя ». Человек, которому она давалась во владение, получал лишь право пользоваться ею. Поэтому всякий, кто пожелает, мог в умеренном количестве вкушать ее плоды, и посему край засеянного поля предназначался для бедных (Лев 19:9).

55

В виде дара рабу, клиенту, служащему или иному зависимому человеку суббота одновременно и строгая заповедь тому, от кого они зависимы и кто вознамерится лишить их праздничного дня.

56

«Войти в Царство Небесное» (Мф 5:20) означает то же, что и «принять его». Не переселение с Земли на Небеса , а переход из мира, из области потерянности, отчужденности, в Царство искупления.

57

Упоминание Иоанном (1 Ин 2:18) неких слухов о приходе антихриста вряд ли будет разумно увязывать с предвидением Павла (2 Фес 2) о сыне погибели, «противящемся и превозносящемся». Этот выродок человечества, тот – гнойник на теле христианства. Опасение Иоанна основывалось скорее на ясном видении хода событий, происходивших в его время, и слово «антихрист» у него не имя собственное «некой известной фигуры пророчества», а просто обозначение определенных качеств.

58

Как тут не вспомнить Платона, провозгласившего три идеальные цели для человеческого духа: «истинное, прекрасное, доброе», явно родственные целям, указанным Иисусом. Идеалы Платона подобны трем великим вопросам: Что есть истина? В чем суть прекрасного? Что является первоисточником добра? На них и отвечает Иисус. Не сделай Он этого, идеалы Платона оказались бы «пустыми сосудами», но то, что приносит и принесет еще нам в Иисусе Бог, наполняет их, становится содержанием, значительно превосходящим все догадки язычников.

59

В русском переводе ему соответствует слово «лукавый». – Прим. перев.

60

Спаситель отчетливо показывает различие между этими принципами, описывая полное завершение истории человечества на Страшном суде (Мф 25:31 и далее). Тех, которые обретут блаженство, благословил Его Отец , а тех, которые погибнут, проклял вовсе не Отец , а как бы они сами. Первые наследуют Царство , уготованное Им , вторые же пойдут в огонь, который был уготован вовсе не Им. И наконец, самое главное: Его Царство было уготовано от начала времен, огонь же – нет . Вся эта теневая сторона – событие промежуточное, и лучше бы его не было.

61

Сравнение подобных людей с «псами» и «свиньями» в устах Спасителя звучит не так резко, как в наших, поскольку к животным Он относится с большим уважением, нежели мы. Просто Он хочет сказать, что каждому качеству – свое место. Качества, делающие оба этих вида животных для нас полезными, человеку ни к чему и достойны порицания. Собака, которая на все рычит и хочет, чтобы последнее слово было всегда за ней, являет собой некое подобие нашей бдительности; свинье же с ее «дурными вкусами», предпочитающей протухшую пищу свежей, можно скармливать любые пищевые отходы.

62

См. Евр 9:1-10. – Прим. перев.

63

Лютер вновь по той же причине пишет «будет велика», отчего смысл получается таким: вы получите большую награду, как только окажетесь на Небесах. Небеса здесь подразумеваются не как место полного воздаяния, а как место, «где оценят ваши заслуги и занесут их на ваш счет».

64

Нечто подобное имеет в виду и Павел, когда (Рим 12:30) требует от нас: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».

65

Позволю себе обратить внимание на один небольшой штрих в картине заключительной части притчи. Правда, он не такой заметный, но в данной картине каждый штрих имеет свое значение. Притча повествует о живущем замкнутой жизнью зажиточном крестьянине, который, не имея возможности в любой момент купить себе мясо, держит «откормленного теленка», которого можно в нужный момент заколоть, если появится особый – предвиденный и непредвиденный – радостный повод, что он и велит сделать по возвращении сына. Лютер, читая на латинском языке это место, не обратил внимания на артикль, отчего получилось так, будто крестьянин мог выбрать для той цели одного из нескольких телят. Но все происходит куда торжественнее (что только распаляет брата ): закалывается единственный откормленный теленок, о котором все знали и этого момента давно ждали. Значит, радость была исключительная .

66

Петр так говорит об Иисусе: «И Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян 10:38).

67

Когда Павел говорит о недоступной нашему представлению любви Христа , то он подразумевает не Его нежные чувства к отдельной душе, благоговеющей перед Богом, а ту исполинскую, далеко превосходящую всю иную любовь по силе, теплоте, долготерпению и действенности власть любви Христовой, которая не упокоится, пока не одержит окончательную победу.

68

Соответствующее греческое слово может означать «глухой, говорящий с большим трудом или почти не говорящий», что, пожалуй, наиболее и подходит здесь по смыслу, ибо ведь сказано, что он стал говорить чисто, а не: вылечившись, «заговорил».

69

Апостолы, как повествует Новый Завет, призванные Спасителем, переняли от Него и это действие. Далее мы увидим, что так же поступали и представители общины (Деян 13:3), и слуги Христовы, призванные на служение апостолами (1 Тим 5:22). И мы, исполняющие Евангелие, безусловно действуем в духе Иисуса, когда, желая придать нашему благословению какого-то человека особое выражение, возлагаем на него руки, словно тем самым нечто даруем ему. И чем больше при этом забываем себя, действуя по-детски простодушно, исключительно как слуги Иисуса, тем скорее снизойдет на него через нас Его благословение. И пусть всегда главным для нас будет само благословение . Как мне кажется, его мысленное произнесение просто недостойно Бога и может быть неверно истолковано людьми, которые увидят в этом скрытное действие природных сил или даже нечто магическое, иначе говоря, то, что никак не согласуется с лучезарной, светоносной природой деятельности Иисуса. В крайнем случае возложение рук сведут к некой целительной процедуре. Естественные науки вовсе не отрицают, что человек с более крепкой нервной системой действительно может в какой-то мере воздействовать на другого, с менее устойчивой психикой. Но какое отношение это явление имеет к христианству? Да и полезность вызывает сильное сомнение, ибо, как говорит Павел, «не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим 7:18). И не случайно Новый Завет назначает так поступать лишь слугам Евангелия, и тогда понятно, почему нигде в нем не упоминается о благословении или возложении рук женским сословием, как известно, в принципе не допускаемым к проведению церковных служб.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Фридрих Цюндель читать все книги автора по порядку

Фридрих Цюндель - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Иисус. Картины жизни отзывы


Отзывы читателей о книге Иисус. Картины жизни, автор: Фридрих Цюндель. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x