Владимир Зоберн - Страшный суд: Православное учение

Потом Иисус Христос обратится к стоящим по правую сторону и произнесет приговор вечной участи: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира за ваши добрые дела на земле. Ваши дела прямо относятся ко Мне потому, что вы их делали Моим младшим братьям. Вы кормили голодных, поили жаждущих, принимали странников, одевали имеющих в этом нужду, посещали больных и находящихся в темницах.

Господь от вечности предвидел действия людей, и потому соответственно их поступкам от вечности же определил и награду и наказание. За добрые дела – жизнь, Царство Небесное, а за злые – смерть и вечное мучение.

Истинных христиан, Своих последователей, Иисус Христос называет Своими братьями: кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12, 50). Об этом признании Иисусом Христом Своих верных рабов братьями свидетельствует и апостол Павел: ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя (Евр. 2, 11–12). Единение Господа со Своими истинными последователями есть единение самое тесное – это единение веры и любви. Поэтому все, сделанное нами для ближних, Господь относит к Себе и награждает как бы за сделанное Ему Самому: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40); кто принимает вас, принимает Меня (Мф. 10, 40).

Потом Он обратится к христианам-грешникам, стоящим по левую сторону, и скажет: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его (Мф. 25, 41), за то, что вы не имели живой веры и деятельной любви. В речи, обращенной к праведным и к осужденным, Спаситель уже ничего не говорит о вере, потому что вера здесь показана делами. Следовательно, дела веры одних оправдают, а других осудят. Дела любви и милосердия оправдают стоящих по правую сторону, а отсутствие этих дел осудит на вечный огонь стоящих по левую сторону.

После всеобщего, торжественного, открытого, строгого, страшного, решительного и последнего Суда над духовно-нравственными существами немедленно, в тот же день и момент, последует кончина мира и начало Царства славы, начало новой блаженной жизни праведников и вечного страдания грешников. Эту истину засвидетельствовал Сам Иисус Христос в Своей притче о семени: жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего (Мф. 13, 39–40). Не следует понимать под словом «кончина» уничтожение мира. Бытие мира не кончится, он не уничтожится, но только изменится, как не уничтожается человек, изменяясь и превращаясь из состояния тленного в нетленное, из смертного в бессмертное.

После изменения человека наступит новое устроение мира, соответственно наступающему новому порядку в Царстве Христовом. Изменение мира будет произведено огнем, по свидетельству Слова Божьего.

Так, апостол Петр говорит: нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков … Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Петр. 3: 7, 10).

В том, что действительно рано или поздно последует кончина мира, удостоверяют нас Божественное Откровение и наука. Откровение приписывает изменение мира огню, а наука, кроме огня, допускает и другие способы, которые могут положить конец настоящему состоянию земли, а следовательно, и живущему на ней человечеству.

Вот свидетельства Слова Божьего о конца мира. В Ветхом Завете пророк и царь Давид писал : в начале Ты основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс. 101, 26–27).

Вследствие падения человека вся тварь кручинится и соболезнует с нами, чего не было с природой до падения прародителей. До их падения, по словам апостола Павла, во всем творении царствовал мир, то есть согласие, союз, гармония, радость, блаженство. Ведь тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению… Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8: 20–21, 22).

Следовательно, все, созданное Богом, было в единении, союзе, взаимном общении со своим Творцом – Богом и между собой. Все было в мире и согласии, пока их не нарушил сам человек – царь природы. С падением человека расстроился союз всего создания. Из мирного согласия произошло враждебное восстание, посеянное врагом мира и любви в творении Божьем. Природа тоже должна соответствовать новому духовному человеку. Весь видимый вещественный мир, лежащий во зле, должен очиститься от гибельных следствий человеческого греха и обновиться, чтобы прийти в соответствие с обновленным человеком: сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21).

Обновление мира совершится в последний день с помощью огня, так что на новом небе и на новой земле уже не останется ничего греховного, а будет жить одна правда. За изменением человека немедленно последует и изменение природы, и будут тогда новая земля и новое небо, по свидетельству Самого Творца неба и земли, их создавшего и могущего их изменить по их назначению: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 18). Из слов Самого Господа Иисуса Христа видно, что нынешние небо и земля только прейдут, но не уничтожатся, что подтверждает и апостол Петр, говоря: мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Петр. 3, 13). И Иоанн Богослов говорит: и увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали (Откр. 21, 1).

Точно так же учили о конце мира и все учителя Церкви. Святой Ириней писал: «Не сущность и не вещество творения упраздняется, ибо истинен и силен Тот, Кто устроил его, но переходит образ мира этого, то есть то, в чем произошло расстройство… Когда же перейдет этот образ, и человек обновится и восстанет для нетления, тогда явится новое небо и новая земля».

Святитель Кирилл Иерусалимский писал: «Придет с небес Господь наш Иисус Христос, придет со славой при кончине этого мира в последний день. Ибо будет кончина мира сего, и сотворенный мир обновится. Поскольку разврат, воровство, блуд крайне распространились, а кровопролитие следует за кровопролитием, то чтобы эта чудная обитель всего живого не осталась навсегда исполненной беззаконий, падет этот мир, дабы снова явиться лучшим…