Сборник - Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

Иерей Андрей Лоргус

Демографические изменения – это результат многих событий нашей истории. Они не возникают вдруг и сразу. И поэтому если кто-то ждет быстрых перемен в демографии, то напрасно. Ситуация меняется, но не быстро. Надо уметь ждать. Все, что сегодня происходит с демографией в России, складывалось после революции 1917 года. Кстати, о демографическом кризисе говорили еще двадцать пять лет назад. Я сам, будучи еще школьником, в конце 1970-х годов читал статьи известного социолога и экономиста В.И. Переведенцева, который описал его полностью. На демографию в первую очередь влияет нравственная усталость населения, она сказывается и на психическом здоровье. И то, что мы сейчас называем инфантилизмом мужской личности, тоже приводит к демографическому спаду. Мужчины не желают вступать в брак, женщины не хотят рожать – это прямые последствия тех духовных и исторических событий, которые происходили в нашей стране десятки лет назад. Сейчас мы расплачиваемся за тот страх и тревогу за свою семью, которые испытывали наши предки 60 лет назад, во времена войны. Безотцовщина – это очень серьезная причина для демографического спада. Мужчин или на войне убьют, или ночью арестуют, побьют, уволят. И тогда женщина вынуждена принимать на себя главную роль в семье, от этого она становится тревожной, агрессивной. Ей приходится брать на себя все, и она перестает быть мягкой женой и матерью. Сын такой женщины вырастает инфантильным юношей, который не хочет вступать в брак. К сожалению, такова психологическая цепочка.

Как относиться к гражданскому браку? С сожалением. Но мы должны понимать, почему люди так поступают. Это их беда, а не вина.

Те, кто действительно любят друг друга, с радостью вступают в брак. Для мужчины ответственность необходима, как для птицы полет. Если мужчина и женщина не берут на себя ответственности и не могут создать семью, значит, в душах их творится что-то неладное: и тревога, и страхи. Не от хорошей жизни они так поступают. Им можно только посочувствовать.

Если люди не берут на себя ответственность, а живут просто так для удовольствия – это грех. Но если они все-таки называют свою совместную жизнь браком, а друг друга мужем и женой, то в известном смысле мы можем считать их союз браком, хотя и будем ожидать их решения оформить эти отношения юридически. А если они верующие, то рано или поздно придут в церковь за благословением и обвенчаются.

Они выхолащивают смысл своей любви. Я уверен, что любящие друг друга мужчина и женщина хотят умножить эту любовь рождением ребенка. Это так же естественно для человека, как жить, любить, дышать. Поэтому если люди не хотят детей, значит, что-то у них не так с чувствами. Может быть, это сожительство без любви. И надо сказать, что сейчас, как и сто, как и тысячу лет назад, много браков заключается не по любви, а из страха, по традиции, из-за того, что так положено, из жалости, из надежды, а вдруг что-нибудь выйдет. Вот это и приводит к нежеланию иметь детей. Женщина, живущая с мужчиной, которого не любит, не хочет от него детей. Она может даже говорить, что хочет, а бессознательно этого желания у нее нет.

Во все века браки заключались в основном по любви. Хотя та или иная традиция, религиозная или народная, тем или иным образом влияла на это. Браков насильственных, когда детей женили против их воли, было не так много. Во всех слоях русского общества – у духовенства, в купеческой и крестьянской среде – у молодых все-таки был выбор. И народная, и церковная традиция давала какую-то свободу, хотя иногда такое происходило. Беда заключается, скорее, в том, что во все времена браки не всегда заключались по любви в ее истинном смысле. Очень часто любовь подменялась жалостью, стремлением спасти, изменить другого, вырастить для себя, что во все века приводило к трагедии, к разрыву брака. Он обречен, если в семье нет уважения к другому, а только отношение как к материалу, объекту, который я переделаю для себя.

Можно по церковному календарю посмотреть, в какие дни Церковь считает уместным исполнение любви, то, что мы современным языком называем сексуальной близостью, а в какие дни неуместным. Кроме того, у каждой семьи есть свой внутренний ритм, связанный с физиологическими особенностями. Таким образом складывается определенный календарь семейной жизни, который поддается расчету. Вот это и понимает Церковь под планированием семьи, которое имеет социальные, экономические и духовные причины. Но самое важное, конечно, это осознанное отношение мужчины и женщины к своей любви и к рождению ребенка. Тогда возникает подлинная радость ожидания и встречи со своими детьми. Если люди неосознанно относятся к этому, боятся беременности, что часто, к сожалению, происходит в современных семьях, они не ценят того дара, который им дается. Из этого страха возникают и нежелательные беременности, и нелюбимые дети.

Удастся, если это входит в планы тех, кто провозглашал год семьи. Если к этому вопросу будет обращено внимание общественности и властей. Все зависит от того, как это делать. У нас долгое время считалось, что все, что нужно для семьи, – это еда и крыша над головой, а общественная атмосфера не имеет никакого значения. Считалось, что муж и жена – подвижники, которые, несмотря ни на что, вступят в брак и будут воспитывать детей. Но оказалось не так. И для того чтобы семье было уютно в нашем обществе, надо о ней позаботиться. Необходимо, чтобы беременную женщину уважали и чтобы врачи в женской консультации не выписывали бы автоматически направление на аборт. А прежде всего уважали ее как мать. Надо, чтобы каждая семейная пара обладала преимуществами перед одинокими женщинами и в социальном, и в материальном смысле. И самое главное, если в обществе удастся создать атмосферу уважения и доверия к мужчине, – будут семьи.

Семья является основой любого сообщества. И первая семья, Адам и Ева, являет собой прообраз Церкви. И наоборот, Церковь рассматривается как модель семьи. Так эти два понятия между собой символически связываются. Именно в браке человек обретает ту цельность, которая была дана прародителям в Раю. В этом и есть главный смысл понятия «семья – это малая Церковь». Апостол Павел всех членов Церкви называет святыми (см. Еф. 1, 1; Рим. 1, 7). И тогда дети – святыни этой малой Церкви. При таком отношении ни о каком аборте или неуважении к маленькой личности не может быть и речи.