Виктор Углов - Учение Иисуса Христа

Первое, что необходимо делать – это поступать так, как пишет святой Апостол Иоанн: «Кто приходит к вам и не приносит сего Учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин. 1:10,11). Необходимо освободиться от лжеучителей и лжеучений, избавиться от влияния людей связанных с оккультизмом, магией, колдовством, гаданием, астрологией и пр. Кроме того, необходимо истребить, уничтожить все имеющиеся атрибуты культа, от предметов культа, до соответствующих книг. Ничто не должно служить препятствием непосредственному общению верующего с живым Богом. Никто не может быть посредником между вашей душой и единым Богом, ибо каждый истинно верующий имеет привилегию напрямую обращаться к Небесному Отцу и к Господу Христу.

Чтобы борьба с грехом стала действенной, нужно научиться смотреть на грех глазами Бога, осознать всю отвратительность и враждебность греха самой Жизни, возненавидеть грех всем своим существом, всеми силами души и тела. Невозможно верно и достойно оценить подвиг Христа, истинно полюбить Иисуса, пока не возненавидишь грех, Его убивший. Нужно употребить великую силу над собой, чтобы освободиться от греха так, как свободен от него Иисус. Грех остается грехом, пока он в раскаянии не исповедан Богу и не оставлен. Грех побежден только тогда, когда он оставлен и оставлен навсегда. В свете Истины каждый грех должен быть изобличен, признан, исповедан и уничтожен.

В борьбе с грехом необходимо обращаться к Божьей помощи. Следует ежедневно молиться об укреплении нашей воли в желании очиститься: семь раз на день всем существом своим молите: «Отец Небесный и Господь мой Иисус Христос! Укрепите меня на Пути моем, даруйте мне силы победить врагов души моей». Бог услышит исходящую из сердца молитву, увидит искреннее желание победить грех и непременно поможет. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Так учит Христос.

Смерть, как акт высшей небесной воли, высшей справедливости, приводит души человеческие к высшей форме повиновения, которой невозможно не подчиниться. Перед смертью все равны. «Могильный глас провозглашает неумолимость равенства перед смертью». Она, как неотвратимая рука правосудия, усаживает на скамью подсудимых мертвые души, и отпускает на свободу души тех, кто при земной жизни перешел от смерти в Жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел от смерти в Жизнь» (Ин. 5:24). Так учит Христос.

Вся земная жизнь человека по сути является подготовкой к встрече с этим неотвратимым событием – физической или телесной смертью, и ни одному человеку не удастся пройти мимо этой развилки жизни. В человеке, в силу двойственности его природы, ясно и отчетливо прослеживаются две линии жизни. Первая – жизнь телесная, временная, от зарождения к полному расцвету с последующим увяданием и смертью. Вторая – жизнь духа, которая, если она есть, идет все время по нарастающей. Жизнь в Боге становится все более наполненной, возвышенной и совершенной по смыслу и содержанию, и невозможно себе представить и принять, что она вдруг прервется. «Телесная жизнь, как только дойдет до полноты, так начинает ослабевать. И все больше и больше слабеет и приходит к смерти. А духовная жизнь, напротив, от рождения до смерти все растет и крепнет».

Человек, враждующий с Богом, живущий по плоти, с физической смертью теряет все чем он жил, все свои богатства и ценности которыми дорожил и вкладывал в жизнь телесную. Разделяясь с телом, его душа не может воссоединиться с Небесным Отцом и выбрасывается «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13). Душа навсегда отделяется от источника света и любви. Она обречена вечно умирать, никогда не прекращая своего существования.

Человек, примирившийся с Богом и имеющий в себе Божье естество, к моменту телесной смерти подходит исполненным полнотой жизни Духа. Душа его, высвобождаясь из телесной храмины, переходит в сферу необозримых, бесконечных и восхитительных в своих совершенствах и воплощениях возможностей. Такая душа, оставляя тело, воссоединяется с Отцом, обретает вечное бытие, при котором человек испытывает во всей полноте радость и наслаждение истинной жизнью во всех ее проявлениях.

Для духовно мертвого человека смерть первая – разрушение той физиологической организации материи, с которой взаимодействовала его душа, то есть смерть тела, одновременно приводит к смерти второй – к смерти души. Для верующего, рожденного Свыше, смерть тела переводит жизнь души в новое качество – в жизнь вечную. Все истинно прекрасное, чего достигла душа в этом мире, в высшем мире достигает величайшего расцвета и преумножения. Если мы рождаемся только однажды – естественным рождением, то умираем дважды: смертью тела и смертью души. Если мы рождаемся дважды, рождением телесным и рождением Свыше, то умираем только один раз, телесно. «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе: ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

Для каждого человека смерть первая – серьезное испытание, но праведнику нет причины ее бояться, ибо он умирает в Господе и на Суд не приходит. Умирающий праведник ясно видит живого Бога: «Вот, я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Он восходит на небо, к Иисусу, ибо такова воля Господа Христа: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24) – просит в молитве о Своих учениках наш Спаситель; «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). Так учит Христос. Чтобы умереть смертью христианина надо жить жизнью Христа.

Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти всех живущих в нем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин. 4:9,10).

До прихода Иисуса Христа неоднократно звучали пророчества об окончательной гибели земной жизни. Об этом Бог говорит, например, через пророка Исайю: «Я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли» (Ис. 28:22). Но Бог избрал другой путь, решил спасти мир: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (1Ин. 4:14). С приходом Иисуса Христа отношения Бога с человеком возобновились с чистого листа. Иисус своим пришествием снял с мира вину предшествующего греха, спас его от истребления, и потому Иисус действительно – Спаситель мира. В Нем, во Христе заключается благой дар Бога, Божья благодать, спасающая род человеческий от исчезновения: «Ибо Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).