Виктор Углов - Учение Иисуса Христа

Покаяние сродни явке с повинной: человек добровольно оставляет царство тьмы и греха и выходит под обличающий Свет Божьей Истины. Не дожидаясь высшего Суда, он сам вершит суд над собою по Закону, данному Господом Иисусом. Самого себя не обманешь: глядя на себя со стороны глазами Бога, ясно видишь свой истинный портрет, осознаешь свое падшее состояние. Внимательно присмотревшись, человек начинает видеть в себе множество грехов: грехи внутренние – сердечные, и грехи внешние – в своих поступках. Память безжалостно напоминает ему о грехах его юности, о его постыдных речах и делах, обо всем, что хотелось бы забыть навсегда. Святость Божия обличает его в нечестии, человек понимает, что душа его находится под угрозой гибели. Разбуженная совесть поднимает в нем бурю обличений и усаживает на скамью подсудимых, и он признается в своем беззаконии, выносит себе справедливый вердикт: я виновен, я согрешил против Бога.

Как осужденный Законом, грешник обращается к Богу, его душа начинает разговор с Отцом. Бог не слышит грешника, пока тот не ищет примирения с Ним, пока грешник, как блудный сын, не обратится к Отцу с искренним исповеданием греха и сердечным раскаянием: «Отче, я согрешил против Неба и пред Тобою» (Лк. 15:21). Начинается исповедь: грешник исповедует Богу все свои грехи. Богу можно открыть все, даже то, что нельзя открыть ни одному человеку. С раскаяния и исповеди для человека начинается духовная война.

Главными побуждениями для начала духовной войны становятся: окрепшая, зрячая вера, ощущение Божьей любви и, как ответ на Господню любовь, зародившаяся любовь к Спасителю и Небесному Отцу. Объект духовной войны находится внутри человека – это война со своим внутренним врагом. В битве против греха должно раздирать свое собственное сердце, а не чужие сердца. Без объявления войны греху покаяние бесплодно, бесполезно, не имеет для Бога никакой ценности. Невозможно освободиться, не порвав цепи греха, не вырвавшись из рабства греха.

В духовной войне необходимо соблюдать определенные правила:

1. Каждый грех должен быть выявлен, опознан, иметь свое конкретное название. Только лицемеры каются во всех грехах сразу, на деле не избавляясь ни от одного.

2. Признание своей вины: видение греха должно вызывать стыд, угрызения совести, чувство раскаяния. Скамья подсудимых становится скамьею рыданий.

3. Исповедание греха в молитве, прошение к Богу о прощении и даровании сил для победы над данным грехом, обещание Богу никогда не повторять этот грех.

4. Перемена отношения в сознании к сделанному греху. Привкус греха в душе кающегося становится для него тошнотворным и мерзким, возникает отвращение и ненависть к греху. Даже помысел о нем отвергается разумом и раздирает сердце. Истинное покаяние начинается в любви к Богу и заканчивается в ненависти к греху.

5. Плод покаяния – обращение. Человек решительно рвет цепи греха и навсегда освобождается от него в своей жизни. Вера, любовь к Спасителю и сокрушенное раскаяние приводят верующего к великому опыту вхождения в новую жизнь. Покаяние открывает для человека врата к началу совершенной, святой жизни.

Через исповедание греха и раскаяние в нем мы очищаемся пред Богом. Как водная баня омывает и делает чистым наше тело, так покаяние очищает нашу душу от яда греха, оно подобно ножу хирурга вскрывает нарыв греха и исцеляет, делает чистой нашу душу.

Духовная война против многих разновидностей греха приводит к быстрой победе. Практически мгновенно можно пресечь грехи по обычаю, по неведению, но грехи внутренние, глубоко укоренившиеся и особенно любимые грехи требуют особого внимания и огромных усилий. Борьба против них может происходить с переменным успехом, поэтому покаяние необходимо становится состоянием души до тех пор, пока не будет побежден последний грех. Необходим долгий, упорный терпеливый труд и настойчивость, чтобы одолеть врага души своей. С другой стороны, нет смысла каяться, чтобы вновь сознательно грешить, с расчетом на новое покаяние.

Часто человек совершает грех по неведению, по оплошности в силу недостатка знаний, нетвердости в вере, поэтому: «Проверим светильники свои. И если нужно, снова со слезами покаяния омоемся, очистимся». Избавившись от греха в своих поступках, в словах и делах, мы переносим поле духовной войны в сферу мышления, в сферу борьбы с греховными мыслями. Мысль невозможно отсечь как руку или ногу, ей невозможно запретить пролететь через разум, но можно и должно запретить ей укрепиться в разуме, укорениться в сердце, свить в нем свое порочное гнездо. Нельзя давать греховной мысли силу, запечатляя ее на бумаге или произнесением вслух.

Действенными способами избавления от власти греховных мыслей могут стать: молитвенное состояние души, хвала, славословие к Богу, приведение своей жизни в полное соответствие христианским нормам, пение христианских гимнов, которое по силе равно троекратному молению. Необходимо защищать себя от греховных мыслей, привнесенных извне: как солнце сжигает космический мусор в пределах своей досягаемости, так же и нам нужно избавляться от чуждого влияния. При постоянном применении этих средств, греховные побуждения будут возникать все реже, что станет свидетельством освобождения от рабства греха.

Свобода от рабства греха снимает с верующего вину греха, но пятно греха может оставаться на человеке еще долгое время. Для верующего важно различать пятно греха от рабства греха и не впадать в отчаяние. «И внешнее свое и внутреннее равно должны мы исследовать и приводить в порядок, потому что и то и другое важно для преуспеяния».

Обращение – плод покаяния, внешнее, видимое проявление внутренних изменений в душе человека, связанных с освобождением от власти греха, свидетельство возрождения.

Покаяние – уход из-под власти сатаны, освобождение от уз греха, изгнание нечистых духов-бесов. Обращение – вручение себя Богу, принятие в себя Духов Божиих. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43—45). Так учит Христос.

Недостаточно просто порвать узы греха, в покаянии изгнать нечистого духа. Необходимо обратиться к Богу, принять Духов Божиих, чтобы грех не вернулся и вновь не поработил душу. «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?» (Иезек. 33:11). Так говорит Бог. Фундамент истинного обращения – твердое намерение и полный разрыв со старой жизнью, приведение своей жизни в полное соответствие с Божьими требованиями. Не должно быть никакого колебания, ни сомнения, ни совета с кровью и плотью, оставлять грех или нет.