Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

Им прочитывалась масса научных трудов, он хорошо знал светскую литературу. Через всю жизнь протоиерей Валентин пронес любовь к книгам и в конце жизни, уже будучи слепым, перебирая корешки книг, называл их своими друзьями. Разносторонние познания и духовные дарования позволяли отцу Валентину находить язык с людьми самых разных сословий, как верующих, так и далеких от веры. «Он необыкновенно легко понимал душевное состояние к нему обращавшихся, – писал В. Н. Зверев, – часто затруднявшихся даже высказать, и, к смущению таковых, часто отвечал на даже еще не поставленные вопросы. По своей природной деликатности отец Валентин старался, чтобы это было возможно менее заметно, но у всех, с ним соприкасавшихся, составлялось убеждение, что от отца Валентина и его проницательности ничего утаенным остаться не может» [8] Зверев В. Памяти о. Валентина Амфитеатрова. Православная жизнь (Джорданвилль) 1950. № 9. С. 8–17. . Уже в храме свв. Константина и Елены обратил на себя внимание дар его проповеднического слова. Живая речь поучений и наставлений всегда находила отклик в душах слушателей.

В своих проповедях о. Валентин постоянно говорил о самосовершенствовании, об искоренении страстей. Он настаивал, что без смирения, терпения и любви нельзя стать истинным христианином. «Всех любишь? Всех прощаешь?», – постоянно спрашивал он на исповеди.

Восемнадцать лет один, без диакона, прослужил отец Валентин в храме свв. Константина и Елены. В 1892 г. он был переведен настоятелем Архангельского собора Московского Кремля. Не сразу привык протоиерей к новому месту служения. Все здесь было иначе, чем в храме «Нечаянная Радость». Величественный и строгий собор с гробницами царей и князей посещался паломниками и иностранцами-туристами, но своих прихожан почти не имел. Большие усилия потребовались отцу Валентину для обновления и благоустройства храма. И в скором времени собор наполнился людьми.

Именно в Архангельским соборе раскрылся проповеднический дар отца Валентина. Он не оставлял ни одного воскресенья или праздника без проповеди, а Великим постом по субботам говорил поучения готовящимся к причастию. Мученица Анна Зерцалова вспоминала: «Проповеди говорил батюшка очень часто: в воскресенье после Литургии; по субботам Великим постом – причастникам, и на всенощной под большие праздники. Чудные проповеди говорил батюшка. Это была такая живая речь поучения и наставления, такая мольба о покаянии и исправлении, такая красота выражений, что великое умиление и потрясение охватывало души слышавших. Многие получали в проповедях ответы на свои мысли, недоумения и замешательства, многим ясно раскрывалось, как им поступить в их затруднительных случаях и обстоятельствах» [9] Подвижник веры и благочестия протоиерей Валентин Амфитеатров. М., 1995. С. 27. .

Отец Валентин говорил о вечных истинах веры, учил пасомых главным христианским добродетелям. Часто основным предметом беседы были Евангельские события. О. Валентин умел говорить образно и живо. Слушателям порой казалось, будто они сами являются участниками тех событий. Пастырь стремился, чтобы проповедуемые им истины стали близки и понятны слушателям. Отец Валентин воздействовал не только на ум, но главное на сердца и показывал, что нравственные и религиозные вопросы, волнующие людей, как и во времена зарождения христианства, так и ныне одинаковы. Именно этим объясняется, почему проповеди отца Валентина понятны и современным читателям.

Самоотверженные труды подорвали здоровье отца Валентина, хотя он продолжал служить. В 1902 году отец Валентин полностью ослеп, и ему пришлось уйти на покой. Большой скорбью для пастыря стала невозможность совершать богослужения. Но протоиерей Валентин не сдался. До последнего дня своей жизни он продолжал принимать шедших к нему людей, помогая кому советом, кому наставлением.

20 июля 1908 года отца Валентина не стало. Согласно его завещанию, он был похоронен на Ваганьковском кладбище рядом со своей супругой. Будучи человеком скромным, он завещал похоронить себя без почестей и речей. «Не было почестей и пышного катафалка, но огромное стечение народа лучше всего свидетельствовало о значении жизненного подвига батюшки», – вспоминала Анна Зерцалова [10] Зерцалова А. Краткое описание выдающейся пастырской деятельности протоирея В. Н. Амфитеатрова М., 1910. С. 86, 87. .

Посмертное почитание протоиерея Валентина началось сразу после его смерти. Незадолго до своего ухода в вечность отец Валентин завещал своей пастве: «Когда умру, идите на мою могилу и поведайте мне свои беды и желания. Я услышу Вас. Если кто даже за версту от моей могилки обратится ко мне, то и к тому я отзовусь» [11] Там же. С. 87. . А потому неудивительно, что к могиле праведника люди ходят и поныне.

После смерти протоирея Валентина остался обширный архив рукописей. Дочери отца Валентина, Любовь Валентиновна Викторова и Вера Валентиновна Амфитеатрова, взяли на себя труд по изданию его проповедей. Ими было издано четыре сборника. Первый сборник «Духовные беседы» был издан в 1909 году к годовщине со дня кончины пастыря. В следующем году, в 1910, изданы еще два сборника – «Воскресные Евангелия. Сборник проповедей» и «Великий пост. Духовные поучения». В 1911 году ими издан четвертый сборник: «Духовные поучения». Пятый сборник «Духовные поучения. Проповеди прот. В. Н. Амфитеатрова, бывшего настоятеля придворного Архангельского собора, записанные с его слов одной из его духовных дочерей» был издан в 1916 году Анной Зерцаловой. Все эти сборники переиздавались отдельными книгами в конце 1990-х годов и в начале нынешнего столетия. Их перечень дан в разделе «Библиография». На сегодняшний день эти издания разошлись и их уже не найти на полках книжных магазинов. Это и побудило предпринять труд по изданию данного собрания. Проповеди отца Валентина можно отнести к сокровищнице проповеднической литературы, и рассматриваемые в них вопросы остаются актуальными и на сегодняшний день. Каждый раз с амвона были слышны призывы искоренить зависть, жадность, лень, равнодушие. Пастырь учил хранить чистоту души и на собственном примере убеждал своих слушателей, что крепость веры и духовное очищение невозможны без милосердия, любви и реальных дел помощи ближнему.

Настоящее собрание полностью включает проповеди, входившие в четыре сборника, подготовленных дочерьми отца Валентина, и некоторые проповеди из сборника, изданного Анной Зерцаловой. Собрание состоит из 10 разделов и включает 202 проповеди. Проповеди различны по содержанию, объему и значимости. Часть из них имеет форму поучений, бесед или кратких слов.

Первый раздел «Воскресные Евангелия», включает в себя 39 проповедей из второго сборника, изданного дочерьми и переизданного в 1998 году. В разделе помещены проповеди, посвященные толкованию Евангельских зачал, читаемых в воскресные дни за Литургией [12] Зачало – так называются по церковно-славянски пронумерованные фрагменты Евангелия и Апостола для прочтения на Богослужении. Счет зачал начинается с Пасхи, открывающей «новый год» богослужебного круга. Богослужебный круг – это определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий. Выделяют суточный, седмичный и годовой богослужебный круг. В церковный круг входят: семь седмиц от Пасхи до Пятидесятницы; 36 седмиц до Великого поста, причем эта цифра может колебаться от 32 до 38, т. к. праздник Пасхи является подвижным праздником, зависящим от лунного календаря и бывает не раньше 22 марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н. ст.) Неделей в церковном обиходе называется то, что мы называем воскресением, а седмицей то, что мы называем неделей. Церковный богослужебный год начинается 1 сентября (14 сентября н. ст.) . Каждую проповедь предваряет текст данного Евангельского зачала, как это сделано в издании 1998 года. Это позволяет читателю самостоятельно прочитать текст, не отвлекаясь на его поиски в Евангелии, и более осознано вникнуть в смысл проповеди. Кроме того, составители данного собрания дали заглавие каждой проповеди, отражающее основную ее идею. Все эти проповеди направлены к одной цели – призвать людей к спасению души. Пастырь показывает, что жизнь человека в миру не является преградой для выполнения Евангельских заповедей и учит, как они должны выполняться в человеческих взаимоотношениях – в семье, в обществе. Он обращает внимание на основные пороки как личного, так и общественного характера и стремится указать пути к достижению нравственного христианского совершенства. Проповеди конкретны, написаны доступным языком, легко читаются и воспринимаются современным читателем. Раздел начинается проповедью на вторую неделю по Пасхе – апостола Фомы и до Пятидесятницы, далее слова, сказанные в день Пятидесятницы и в тридцать два последующих воскресных дня до наступления подготовительного периода к Великому посту. Последняя проповедь этого раздела сказана в неделю о Закхее, которая предшествует подготовительным неделям к Великому посту и началу Постной Триоди.