Валерий Стерх - Библейская хронология

Плиний Младший (ок.61 – ок.113), римский политический деятель и писатель, адвокат. В письме императору Траяну (правил в 98 – 117 годах) сообщает:

«Считаю своим священным долгом обратиться к тебе, государь, за разъяснением тех вопросов, которые возбуждают во мне недоумение. Я никогда не бывал при процессах против христиан. Поэтому я не знаю, о чем их обыкновенно допрашивают и за что и в какой мере наказывают. Я находился в немалом затруднении, признавать ли различие их по возрасту, или совсем не следует различать несовершеннолетних от более крепких, давать ли прощение за раскаяние, или тому, кто когда-либо был христианином, отречение от христианства не приносит никакой пользы, казнить ли их за самое имя [nomen ipsum], при отсутствии других преступлений, или за преступления [flagitia], стоящие в связи с именем. Между тем с теми, на которых мне доносили, как на христиан, я поступал следующим образом. Я допрашивал их, христиане ли они, и когда они сознавались, то я спрашивал их о том же второй и третий раз, пригрозив казнью. Тех, которые упорствовали, я приказывал отвести на смертную казнь [ducijussi]. Я не сомневался, что каково бы то ни было то, в чем они сознавались, их упорство и нераскаянность, конечно, заслуживают кары. Но кроме казненных, были другие такие же безумцы. Но так как это были римские граждане, то я предназначал их к отсылке в столицу. Но раз затронутое дело пошло дальше; встречались новые осложнения. В поданном мне безыменном доносе значилось в списке христиан много таких лиц, которые заявили, что они не христиане и даже никогда не были христианами. Когда они вслед за мною произнесли воззвание богам и воздали поклонение твоему изображению, которое я велел принести вместе со статуями богов, и прокляли Христа (действительных христиан, говорят, нельзя принудить ни к тому, ни к другому, ни к третьему), то я счел возможным отпустить их. Другие, значившиеся в списке, сознались, что были некогда христианами, но вышли из их общества, одни три года тому назад, другие несколько раньше, а некоторые даже двадцать лет назад. Все они почтили твое изображение и статуи богов и Христа прокляли. Вся их вина, по их словам, состояла в том, что в известные дни, рано утром, они сходились вместе и пели песнь Христу, как Богу, что во имя религии [sacramento] они обязывались не на преступление какое-нибудь, но к тому, чтобы не красть, не грабить, не прелюбодействовать, честно держать свое слово и возвращать вверенные залоги, что после этого они расходились и затем собирались снова для вкушения пищи, впрочем, обыкновенной и невинной. Да и это они перестали делать после того, как я по твоему велению запретил гетерии. Тем не менее, счел я необходимым двух рабынь, которые назывались диакониссами [ministrae], подвергнуть пытке, чтобы разузнать, что здесь справедливого. Но я ничего другого не нашел здесь, кроме суеверия грубого и безмерного. Поэтому, отложив дальнейшее разбирательство, я обращаюсь к тебе за советом» (Письмо 10,96).

Из приведенного письма, в плане хронологии, можно вывести лишь заключение об относительно широком распространении христианства к началу II века.

Гай Светоний Транквилл (ок.70 – ок.126), римский писатель, историк, ученый-энциклопедист, личный секретарь императора Адриана. В произведении «Жизнь двенадцати цезарей» [De vita Caesarum], рассказывая о деяниях императора Клавдия (правил в 41 – 54 годах), сообщает:

«Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом [Chresto], он [Клавдий] изгнал из Рима» (Указ. соч., 5,25,4).

Скептически настроенные исследователи видят здесь имя Хрест и не склонны связывать его с Иисусом. С другой стороны, нет препятствий допустить в данном месте искаженное Christus или Χριστός. Более того, именно на это указывает Тертуллиан: «Христианин же, как показывает этимология этого слова, происходит от помазания. Да и имя хрестианин, неправильно вами [римлянами] произносимое (ибо вы не знаете точно даже имени нашего), обозначает приятность или благость» (Апологетик, 3,5). И в книге Деяний апостолов говорится, что апостол Павел, придя в Коринф, нашел там высланных иудеев, «потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима» (Деян 18:2). Но что же иное, как не распространение учения об Иисусе Христе, могло привести римских иудеев в состояние «постоянно волнуемых»?

Упрямство скептиков в данном вопросе не столько произвольно, сколько бессмысленно, ведь в другом месте «Жизни двенадцати цезарей» Светоний, рассказывая о деяниях императора Нерона (правил в 54 – 68 годах), сообщает более определенно: « [Нероном] наказаны христиане [Christiani], приверженцы нового и зловредного суеверия» (Указ. соч., 6,16,2). Подоплеку этого гонения раскрывает Тацит, о чем упомянем далее.

В плане хронологии, Светоний свидетельствует о распространении христианства в середине I века.

Корнелий Тацит (ок.55 – ок.120), римский писатель, историк, судебный оратор, сенатор. В произведении «Анналы» [Annales] сообщает:

«И вот Нерон, чтобы побороть слухи [о его приказании устроить пожар в Риме], приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона» (Указ. соч., 15,44).

Тацит определенно относит казнь Иисуса Христа ко времени правления императора Тиберия в Риме и наместничества Понтия Пилата в Иудее, однако это не добавляет ничего нового относительно известного через Евангелия.

Иосиф Флавий (ок.37 – ок.100), еврейский военачальник, писатель, историк при дворе римских императоров. В произведении «Иудейские древности» сообщает: