И. Носов - Благая весть по Марку, Матфею, Иоанну, Луке. Перевод с древнегреческого

33) (37) и шли там за проходящим Иисусом двое слепых, восклицая словом, «Сын Давида, над нами сжалься», и когда вошел в дом, слепые приблизились, и говорит им Иисус: «Верите, что могу это сделать?»; и говорят Ему – «да, Господи»; тогда Он коснулся их глаз со словом – «по вашей вере пусть вам настанет» – и открылись глаза их, а Иисус строго им запретил словом – «смотрите, пусть не знает никто», а они, уйдя, весть о Нем разнесли по всей той земле;

34) (25) и тут, когда уходили, принесли Ему глухого, немого, бесноватого человека, и когда бес был изведен – немой заговорил, а толпы удивились со словом – «еще никогда такое показано среди Израиля не было», а фарисеи говорили, «выводит бесов начальником бесов»;

35) (21) а Иисус обходил все города и селения, в их синагогах уча и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг и любую слабость – Он, увидев толпы народа, пожалел их – были они рассеяны и изнурены «как без пастыря овцы»; и вот своим ученикам Он говорит: «Большой урожай, работников мало, молитесь Господу урожая, чтобы выслал работников на свой урожай»,

36) (11) (X) и призвав двенадцать своих учеников, на нечистых духов дал им власть, чтобы их изводить и целить любой недуг, любую слабость, и вот двенадцати посланников имена: первый – Симон, которого звали «Скала», Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей – взыматель налогов, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон из Каны и искариот Иуда, который и предал Его; и послал Иисус этих двенадцать, дав им наказ словом: «По дороге к народам не идите, в город самаритян не вступайте, главное, идите к потерянным овцам дома Израиля, и проходя, возглашайте словом – «теперь близко царствование Небес»; недугующих исцеляйте, мертвых пробуждайте, прокаженных очищайте, бесов изводите, даром взяли – даром дайте, а злато, серебро, медь в вашем поясе, да котомку в дорогу, да две рубашки, да две пары обуви, да посох собирающими не станьте – работник достоин своего пропитания. В какой град, селение ни вступите – проясните, кто в нем является достойным, и до поры, когда уйдете, останьтесь там. Вступая в дом, приветствуйте его, и если дом будет достойным, ваш мир на него придет, а достойным не будет, ваш мир вернется к вам. Кто вас не примет и не выслушает ваших слов, уйдя прочь из того дома или града, с ваших ног отряхните пыль – аминь, говорю вам – в День Суда лучше будет земле Содома и Гоморры, чем тому граду. Вот посылаю вас как овец в средоточение волков – будьте мыслящими как змеи, простыми как голуби, людей берегитесь —

37) ((91)) (47) за Меня предадут вас на советы старших, на своих собраниях будут бить вас плетьми, будете приведены к правителям и государям для ответа им и народам, а когда станут вас брать, что и зачем скажете – не беспокойтесь: что скажете, будет дано вам в час тот – не вы говорящие – говорящий в вас Дух вашего Отца. Брат брата будет предавать на смерть, отец – чадо, чада восстанут на родителей и умертвят их, вы за знание Меня будете ненавидимы всеми, кто выдержал до конца – будет спасен. Когда погонят вас в этом граде, бегите в другой, аминь, говорю вам – не закончите с городами Израиля до прихода Сына человека.

38) Нет ученика над учителем, раба – над его господином, хватит ученику – станет как учитель его, раб – как его господин, если хозяина дома прозвали Повелителем мух, насколько выше будут его домочадцы? – итак, их не побойтесь; нет ничего скрытого, которое не будет открыто, тайного, которое не будет узнано, то, что говорю вам в темноте, скажите среди света, что слушаете на ухо, возгласите с кровли дома; убивающих тело не устрашайтесь – душу убить они не способны, больше бойтесь способных тело и душу губить в геенне. Два воробья подаются на грош, но и один из них не падет на землю мимо вашего Отца, а у вас на голове волосы все пересчитаны – не бойтесь, вы лучше, чем много воробьев; и каждого, кто признает Меня перед людьми – признаю Я перед Моим Отцом на Небесах, а кто отвергнет Меня перед людьми – отвергну его Я перед Моим Отцом на Небесах; не думайте, на землю Я пришел излить покой – пришел не излить покой, а бросить меч: Я пришел отделить человека от его отца, дочь от матери ее, невестку от свекрови ее – враги человека – домочадцы его; кто любит отца или мать больше Меня – не достоин Меня, кто любит сына или дочь больше Меня – не достоин Меня; кто свой крест не берет, за Мной не идет – Меня не достоин.

39) (30) Обретший свою жизнь потеряет ее, потерявший свою жизнь ради Меня – ее обретет. Принимающий вас принимает Меня, принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Принимающий пророка ради знания пророка – получит воздаяние пророка, принимающий живущего в правде ради знания живущего в правде – получит воздаяние живущего в правде, кто одного из малых их напоит чашей прохлады именно ради знания ученика – не потеряет воздаяние свое»;

40) (XI) и когда закончил Иисус наставлять двенадцать своих учеников, настало, что с того места перешел возглашать и учить в их городах, а Иоанн, в тюрьме о делах Иисуса услышав, отправив послание Ему через своих учеников, сказал: «Ты – Грядущий, или впереди чаем другого?»; и сказал Иисус им в ответ: «Пойдите, возвестите Иоанну, о чем слышите и видите: слепые прозревают, хромые идут вслед, чистыми становятся прокаженные, слышат глухие, мертвые пробуждаются, нищие несут добрую весть – безмятежен, кто не усомнится во Мне»; и толпам, идущим вслед, Иисус начал говорить о Иоанне: «Зачем вышли вы в пустынное место? Глядеть на колеблемый ветром тростник? Тогда зачем вышли? Увидеть красиво одетого человека? Вот – красиво одетые находятся в домах государей. Тогда зачем вышли? Увидеть пророка? – Да, говорю вам – с преизбытком пророка: он тот, о ком написано – «вот прежде лика Твоего Я посылаю вестника Моего, он пред Тобой приготовит Твой путь», аминь, говорю вам – среди рожденных женами не поднимался великий более Иоанна Крестителя, а среди царствования Небес самый малый велик более его, и от дней Иоанна Крестителя до самой поры царствование Небес берется напором, усилие забирает его; Закон и пророки все пророчествовали до поры Иоанна, и если желание у вас принять (их), он – Илия, прихода которого ждут, у кого есть уши – пусть слышит.

41) Кому уподоблю Я эту породу? – Подобно это тому, когда дети, заняв место торговли, зазывая других, говорят – «мы сыграли вам на флейте, а вы плясать не стали, спели вам заупокой, печальны вы не стали»: пришел Иоанн, не ест, не пьет, и говорят – «с бесом», пришел Сын человека, ест, пьет, и говорят – «вот человек – пьяница и обжора, друг грешников и взымателей налогов», и вот – «от своих дел мудрость освободилась»»; и стал Он бранить города, в которых явились величайшие Его силы: «Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Бецаида – если бы в прошлом в Тире, Сидоне явились силы, явившиеся посреди вас – в пепле, в дерюге они бы раскаялись, впрочем, говорю вам – в День Суда лучше будет Тиру, Сидону, чем вам; а ты, Кафарнаум, возноситься до неба будешь разве не до поры – до поры, когда до ада сойдешь, потому что если бы в Содоме явились силы, явившиеся посреди тебя – пребыл он до сего дня, впрочем, говорю вам – в День Суда лучше будет земле Содома, чем тебе»;