Валерий Бабынин - Тайна открытой двери

Грехопадение не только положило начало личной духовной деградации человека, но и привело к возникновению конфликтов между людьми. Желание обладать благами и достигать лучшего положения в этом мире остается у каждого человека. Но при отсутствии истинной веры и понимания Божьей воли, люди увлекаются собственными представлениями о благе и стараются избавиться от тех негативных причин и обстоятельств, которые мешают им достичь собственных целей. А этими «негативными» факторами зачастую оказываются жизнь и действия других людей, как более умных, сильных, преуспевающих. Но успехи других после грехопадения уже не приносят радости эгоистам, которые ищут собственного счастья. Каждый сожалеет о том, что у него что-то хуже, чем у соседа или чего-либо меньше из добра. Пребывая в духовной ограниченности, лишенные первозданной праведности и райского комфорта, в сердцах людей разрастаются такие негативные качества, как зависть и неприязнь. Лучшего по-прежнему хочется, но между желанием и получением желаемого уже нет простой положительной связи (хочу – получаю), – возникает душевный конфликт, пустота, разочарование ( в психологии – фрустрация ). А тот, кто имеет лучшее, уже не друг, а соперник. Следующий за изгнанием из рая рассказ это повествование о двух братьях, Авеле и Каине, в котором Каин, позавидовав Божьему благословению для Авеля, восстает на брата и убивает его в поле. И даже прямое предупреждение Бога о действующем в его сердце грехе не спасает его от преступления (Бытие 4:6,7). Проливается первая кровь и человечество ввергается в кровопролитную историю войн и конфликтов.

Внук Адама Енох, сын Каина, сооружает первый город для укрытия и обеспечения безопасности от собрата и от ставшей враждебной природы и диких зверей. До грехопадения люди не нуждались в городах. Человек не возводил жилищ, потому что окружающий мир с его климатом и природой был настолько безопасен и благоприятен для человека, что в жилищах и городах не было нужды. Действительно, сотворенный Богом мир был домом для человека. Людям даже не было что скрывать и прятать от других. Они «были наги и не стыдились». Не было того, что вызывает стыд и чувство виновности (переживание ошибки) – греха и его последствий. Этому факту богословы придавали мало значения из-за ложного отношения к обнаженности. Но красота человеческого тела и его удивительное устройство – это тоже великий дар Божий. Царь Давид, созерцая собственное тело, восклицает Богу:

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Псалтирь 138:13, 14).

Одежды появляются после грехопадения и, вероятно, по двум причинам. Во-первых, следствия бунта против Бога в виде несовершенств и болезней тела стали очевидны и отразились на человеческих телах, до того совершенных и прекрасных. Возникшее чувство стыда и виновности заставляет человека одеждами прикрыть появившиеся изъяны тела, а также обезопасить тело от непогоды и травм. И, во-вторых, даже если тело сохраняет временно свою красоту и прелесть, то эгоистичные люди уже не хотят свободно и просто делиться этой красотой с другими людьми. Особенно верно это в отношении женщин: привлекательная красота женского тела становится товаром. С одной стороны, женщина становится объектом сексуального домогательства со стороны мужчин, с другой, сама женщина, будучи поражена грехом, начинает извлекать выгоду из торговли своим телом. Эстетический фактор в одежде связан с этими двумя причинами. Художники вкладывают в создание одежды различные идеи – гармонии, чистоты, стройности, энергии, нежности, величия, силы и другие. Через искусство модельеров люди пытаются приблизиться к утраченному идеалу и компенсировать несовершенства тела. Но таким образом они также стремятся привлечь к себе внимание окружающих для достижения своих целей. Мужчины после грехопадения для удовлетворения своих сексуальных желаний пускают в ход силу и манипуляцию материальными ценностями. Они также «разжигаются похотью друг на друга» – возникает гомосексуализм.

Еще один эпизод, на котором следует заострить внимание, перед тем как следовать далее, это сооружение вавилонской башни (Бытие 11:1–9). Живущая в каждом человеке гордыня объединяет людей на зло против Бога. Возникает «мегапроект» – строительство башни, которая должна достичь неба и обеспечить гордому человеку вечное имя и прямой доступ на небеса, где по представлению древних располагалось жилище богов. Создатели «мегапроекта» не учли волю истинного Бога, и в ходе очень долгого строительства возникла неожиданная проблема – люди, разделенные на большие строительные группы, перестали понимать друг друга. Возникли диалекты, затем различные языки, и расколотое человечество не смогло осилить грандиозную мечту. Люди группами разбрелись в разные стороны. Возникли нации и, как следствие, различные культуры, которые с тех пор ведут борьбу за первенство и господство.

После разрушения Вавилонской башни рождаются новые поколения людей, которые отвергают знание об истинном Боге и созидают свои империи. В те первые времена срок человеческой жизни измерялся столетиями – от Адама, который прожил девятьсот тридцать лет, до Авраама, который прожил сто семьдесят пять лет (Бытие 5:1-32; 25:7). На основании этого факта можно предположить, что первые поколения людей сохраняли особую божественную силу жизни, вплоть до формирования и расселения основных рас и наций, пока уровень продолжительности жизни не остановился, в среднем, на черте семидесяти-восьмидесяти лет (Псалтирь 89:10). Вероятно, сыны Божьи, о которых говорится в шестой главе Бытия, – это праведные мужи, сохранявшие веру подобно Авелю. Со временем они соединялись с языческими женщинами, которые рождали им детей. Эти дети описаны как исполины, «сильные, издревле славные люди». Эти браки стали причиной Божьего гнева (Бытие 6:1–7). Вся последующая история человечества, страшная и прекрасная одновременно, – это, в сущности, история гибели и спасения человека. Гибели от греха и смерти, и спасения в Божьей милости и праведности.

Грех как противление воле Бога поставил человека, мягко говоря, в неудобное и противоречивое положение. Отныне человек живет в нравственно биполярном мире, между любовью и ненавистью, справедливостью и беззаконием, доверием и страхом. Человек познал силу бунта против Бога, но, вместе с тем, и всю тяжесть последствий этого бунта. На пути самоутверждения, с ограниченным незрелым сознанием и в иллюзии самодостаточности, он все более отдаляется от Бога и ожесточается против Него. При этом человек продолжает осознавать, что над ним стоят силы, намного превосходящие его. Реальность не контролируется человеком, его разумом, силой и волей. Болезни, смерть и катастрофы – это данность, не преодолимая усилиями человека. Страх становится основной реальностью, в которой протекает жизнь человека. Никто не защищен от него. Каких бы высот ни достигал человек с помощью данных ему от Бога даров, разрушения и смерть всегда рядом. Но не будем забывать, что страх и смерть изначально противны природе человека. Поэтому человек постоянно ищет пути преодоления страха. Он понимает, что нужен какой-то контакт, а еще лучше связь, договор с силами, стоящими над ним. При этом грешное сердце уже не желает признавать истинного Бога. Богами становятся все нижестоящие природные силы и образы. Возникают религии, заменители истинной веры. Они построены на торговых отношениях с богами-идолами. Различные ритуалы и системы жертвоприношений направлены на поиск и получение благословения от богов. В некоторых религиях еще сохраняется личностное понимание божества. Но насколько же оно искажено и уродливо теперь! Люди поклоняются кому и чему угодно, но только не истинному Богу.