Карэн Амлаев - Рухнама по-русски, или Жизнь от «А» до «Я»

Он был воином, а воины всегда просты, их ум не богат ни хитростью, ни расчетливостью. Они знают только две вещи: жизнь и смерть. Самурай не обучался никакой доктрине, он хотел только знать, где находятся врата, чтобы он мог избежать ада и войти в рай. И Хакуин ответил так, чтобы воин мог понять.

Хакуин спросил: «Кто ты?» И воин ответил: «Я самурай». В Японии быть самураем очень почетно. Это значит быть очень хорошим воином, готовым без колебаний отдать свою жизнь. Воин добавил: «Я предводитель самураев. Даже император оказывает мне почести».

Хакуин, рассмеявшись, переспросил: «Ты самурай? Да ты похож на нищего!»

Гордость воина была задета. Самурай забыл, зачем пришел. Он вытащил меч и едва не убил Хакуина.

Мудрец, снова рассмеявшись, сказал: «Вот тебе и врата в ад». Воин мог понять это. Самурай понял сразу же. Он вложил меч в ножны… и Хакуин заключил: «А вот сейчас открываются врата в рай».

Рай и ад внутри вас. Обе двери внутри Вас. Когда Вы действуете бессознательно, открываются врата в ад; когда Вы становитесь осознанны, открываются врата в рай.

Ум – это рай, ум – это ад, и ум обладает возможностью стать как тем, так и другим. Но люди продолжают думать, что все это где-то снаружи. Рай и ад приходят не в конце жизни, они здесь и сейчас. Каждый момент открывается дверь… и в мгновение ока Вы можете попасть из рая в ад, и обратно.

«Ад и рай – в небесах», – утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай – это две половины души.

(Омар Хайам).

Итак, что запомнилось.

Наш Ад в нашем сердце

Старайтесь не видеть мир в черном свете.

Соразмеряйте свои цели с теми потерями и несчастьями, которые можете получить Вы и другие люди на пути к Вашей цели.

Говорят, что, когда человеку мало надо, то у него уже все есть. Действительно глубокий знаток древнегреческой философии Шопенгауэр писал: «Великий учитель счастья, Эпикур, вполне правильно разделил человеческие потребности на три класса.

Во-первых, – потребности естественные и необходимые; это те, которые причиняют страдания, если их не удовлетворить. Сюда относятся лишь одежда и пища. Удовлетворить их – не трудно.

Во-вторых, – потребности естественные, но не необходимые; такова потребность в половом общении (правда, Эпикур об этом не говорит, но вообще я передаю здесь его учение в несколько исправленном, подчищенном виде). Удовлетворить ее уже труднее.

В-третьих, – потребности не естественные и не необходимые; таковы роскошь, богатство, блеск; число их бесконечно и удовлетворить их крайне трудно. Отсутствие благ, о которых человек и не помышлял – не составит для него лишения: он и без них может быть вполне довольным, тогда как другой, имеющий в сто раз больше, чувствует себя несчастным из-за того, что у него нет чего-либо, в чем он имеет потребность. У каждого в этом отношении есть свой особый горизонт благ, которых он мог бы достичь, и потребности его не выходят за пределы этого круга».

Однажды Эйнштейн встретил в Нью-Йорке знакомого. «Господин Эйнштейн, – проговорил тот после приветствия, – вы непременно должны купить себе новое пальто! Это уже износилось». – «Зачем же? В Нью-Йорке меня никто не знает», – ответил Эйнштейн. Несколько лет спустя они снова встретились. Великий физик был все в том же пальто. Знакомый опять посоветовал ему купить новое. «Зачем же? – ответил ученый. – Здесь меня знает каждый». На мой взгляд, потребности – это вопрос приоритетов. Приоритет – это то, что человек считает наиболее важным для него. Для кого-то здоровье, для другого богатство, для третьего власть, для четвертого общение с Богом. Для последних, все перечисленные «радости» ничего не стоят, их удел – аскеза – добровольный отказ от всех мирских радостей и получение от этого расставания с «мирским», греховным духовного просветления. В медицине считается, что такие сверхценные идеи и желания свойственны людям с шизоидной конституцией. Здесь я сделаю паузу, чтобы пояснить о чем идет речь.

В начале прошлого века ученый Леонгард разделил всех людей на четыре типа в зависимости от их психической конституции: шизоидный, циклоидный, истероидный и эпилептоидный.

Шизоидный.Для него характерна погруженность в свой внутренний мир, увлеченность какими-то особыми, иногда «сверхценными» идеями, часто представители этого типа избегают общения с другими людьми. Настойчивое желание 10 раз обогнуть земной шар, уйти в монастырь или в скит, погруженность в решение математических задач и ничего более, фанатическое увлечение духовными практиками – лишь несколько характерных черт присущих этой конституции. Представители этого психотипа часто встречаются среди религиозных фанатиков, путешественников, ученых, с головой ушедших в науку.

Истероидный.Слово истерика, которую почему – то «закатывают» – (еще одна загадка русского языка) употребляется и детьми и взрослыми. Черты, характерные для истериков, запоминаются легко, их трудно спутать. Демонстративность, кричащий внешний вид, «всезнайство», повышенная конфликтность и склонность к аффекту – «штрихи» к портрету истерика. Где можно встретить людей этого психотипа. Да везде, но чаще среди людей публичных профессий, так называемой богемы, работников сцены. Не исключено, что Вы встретите истеричку – домохозяйку или истерика-слесаря, но это может случиться реже.

Эпилептоидный.Для людей этой конституции характерны корыстолюбие, упорство в достижении своей цели, сильное стремление к власти, мстительность, подчас жестокость, слабое чувство эмпатии (сопереживания). Людей с эпилептоидной конституцией часто встретишь в армии, силовых структурах, тюрьмах в качестве надзирателей. Среди «волевых» руководителей также немало представителей эпилептоидной конституции.

Циклоидный.Для циклоидов характерна частая смена настроения, порой даже в течение дня. Иногда трудно найти причину для такого непостоянства. «Людей настроения» мы найдем где угодно, среди представителей различных профессий. Вы спросите, как психотип связан с профессией? Все очень просто, человек обычно подсознательно выбирает тот вид деятельности, где максимально реализуется его психическая конституция. Согласитесь, было бы странно встретить офицера с истерическими чертами характера или артиста с шизоидной конституцией, хотя правила для того и существуют, чтобы были исключения.

Все это, конечно, несколько утрировано, в жизни мы чаще встречаем сложную комбинацию черт – понемногу от каждого психотипа. Все это и придает неповторимую индивидуальность нашим личностям. Вышеперечисленные особые свойства характера не являются болезнью и в различной степени выраженности встречаются практически у каждого. Если говорить об исторических личностях, то Гитлер был человеком истеро-эпилептоидного склада характера. Его публичные выступления – классический пример истерических черт, а маниакальная настойчивость в достижении поставленных целей и невероятная жестокость – пример эпилептоидных черт. Известный исторический персонаж Диоген, вероятно, являлся человеком шизоидного склада, как и известный путешественник Федор Конюхов, а принцесса Диана – циклоидного. Хотя я могу ошибаться, чтобы более точно определить психотип, нужно хорошо знать человека. Надо понимать, что любой психотип не означает негативную природу индивидуума. Во многих случаях не резко выраженные черты психотипа являются, скорее преимуществом, чем недостатком, выделяя нас из общей массы, позволяя проявить себя, реализовать наши мечты. Человек это не математическая модель, не результат слагаемых, это сложная открытая система, не допускающая простых схем. Огромное большинство людей представляют собой совокупность смешанных, как в шейкере, черт характера, часто стертых, непрорисованных, но от этого не менее интересных. Хватит об этом, мы увлеклись.