Полина Головочацкая - Соседи

Ксенофобия никогда не затрагивала ни одной извилины моего мозга и ни единой струны моей души. Переехав в Америку и оказавшись в столь многоликом социуме, я спокойно и дружелюбно воспринимала необычное, а порой и чересчур экстравагантное как само собой разумеющееся. Всевозможные неформальные стили «оформления» внешности, все национально-религиозные особенности (от сознания их невероятного множества у меня всякий раз голова идет кругом) я считаю одной из замечательнейших черт рода человеческого. На улицах Нью-Йорка можно встретить неуклюже семенящую группу индийских женщин, плотно обернутых в национальные шелковые сари, простых реднеков из южных штатов в помятых хлопковых клетчатых рубашках и не первой свежести джинсах, или, к примеру, молодого человека с бородой и усами а-ля Николай II, в белогвардейском кителе, с погонами на плечах. И все это вовсе не производит гнетущего впечатления, чего нельзя сказать об обязательных бесформенных черных одеждах еврейских женщин. Их неизменно мрачный и нелепый имидж заставляет думать о них как о людях, пребывающих в бесконечной скорби и печали. Я считаю это несправедливым попиранием исключительности еврейской женщины.

Но так считаю я, поскольку думаю, что с рождения в каждой женской душе должна быть заложена тяга к безделушкам-побрякушкам, заколочкам-оборочкам, бантикам-кантикам, платьицам и туфелькам. Одним словом, к милым дамской душе мелочам. И на мой субъективный взгляд этакой «подпорченной» природой личности, жуткой любительницы модного барахла, внешний вид евреек должен быть слегка видоизменен. Ну, подумать только, какой-то древний бородатый старец, изможденный сорокалетним скитанием по пустыне, бесчувственный, возможно, позабывший, а может, и вовсе не знавший радости с женщиной, взял и росчерком пера лишил своих женщин права быть женственными. Впрочем, не воспринимайте последнюю фразу слишком серьезно, это так, мои женские фантазии! Ведь я со своей колокольни трезвоню. Вполне понимаю, что в сознании людей могут содержаться более серьезные вещи, чем модные туфли или пальто. Поэтому допускаю, что и они, в свою очередь, глядя на меня, могут душевно переживать… И, пожалуй, сочувствовать моему мужу по поводу моих бесполезных трат на модную одежду.

Если же настроиться на серьезный лад, то у меня как-то сами собой возникли размышления. Очень возможно, что я ошибаюсь, но мне кажется, что в наши дни религия заставляет евреев бросать вызов обществу крайним аскетизмом во внешности из-за того, что вечно гонимый народ многое претерпел на своем историческом пути, в том числе дискриминационные меры касательно одежды. Так вот, мне захотелось докопаться до истины в этом вопросе: что же все-таки появилось раньше – насильственный акт со стороны нееврея заставить еврея выделиться среди толпы, или же добровольное решение евреев носить экстравагантные одежды, чтобы отличаться от неевреев, следуя дошедшим до современных дней запретам древних предков.

Порыскав в интернете в поиске ответа, я наткнулась на ряд весьма интересных исторических фактов. И все же первое противопоставление себя другим произошло от обиды евреев на народ египетский из-за того, что тот пытался обратить их, свободных сынов пустыни, в унизительное рабство. Противопоставление заключалось в так называемом запрете на ношение одежды из ткани шаатнез из смеси льна и шерсти. Одна из современных версий объясняет запрет на ношение одежды из смешанных нитей недопустимостью смешения ивритского и египетского начал. Символом для евреев-иври, занимающихся скотоводством, являлась овечья шерсть, а для египтян-земледельцев таким символом был лен, произраставший на территории Египта. Вот отсюда такой микс в виде ткани шаатнез.

Далее на протяжении всей истории еврейского народа в разных веках и в разных странах, где жили евреи, случалось всякое и разное. Мы знаем, что после исхода из Египта, завоевания Ханааны, вавилонского плена, включения Палестины в державу Александра Македонского евреи начали расселяться по всей территории Римской империи. После падения Римской империи и образования западноевропейских королевств евреи добрались до стран Западной Европы, а позднее стали осваивать и земли Восточной Европы, примыкающие к Черному и Азовскому морям. В местностях, где отношения между евреями и коренным населением были благожелательными, не замечалось резкого различия в одежде еврея и наблюдалось, в той или иной мере, влияние местной моды на еврейский костюм.

Как описывается в еврейской энциклопедии, евреи любили одеваться в яркие и богатые платья в библейскую, талмудическую эпоху и в более поздний период. Об этом свидетельствуют многочисленные миниатюры, встречающиеся в европейских исторических источниках.

В послеталмудическую эпоху наступают времена тотальных раввинских запретов следовать обычаям язычников, в том числе и в отношении одежды. Талмудские пророки, бичующие современные им нравы, бранили евреев за пристрастие к роскоши. С особой яростью они обрушивались на женские наряды, которые шились из ярких дорогих тканей и часто украшались золотыми нитями, жемчугом. Из раввинской литературы становится понятным, из чего исходили законоучители, критикуя тяготение евреев к богатым одеждам. Во-первых, роскошные одежды могли возбудить зависть к евреям со стороны местного населения и вызвать дополнительное напряжение в отношениях наряду с уже существующими проблемами на религиозной почве. Во-вторых, все же, как ни крути, евреи категорически не желали быть похожим на гоев и даже во время религиозных гонений, рискуя жизнью, еврей должен был носить традиционную одежду.

В самый раз упомянуть об отличительных знаках. Наиболее раннее постановление, направленное против свободы еврея в выборе одежды, вменяющее еврею носить отличительные знаки, приходится на 850 год. Это распоряжение было принято в Египте халифом аль-Мутаваккилем. В странах ислама еврея заставляли носить желтую персидскую накидку, веревочный пояс и желтый тюрбан. Впоследствии евреям были предписаны черные одеяния. В более поздние века, например, в Османской империи, где положение евреев было благодатным, ограничительные меры применялись редко, и евреи смогли надолго сохранить свой самобытный костюм.

Конечно, все это взято мной из интернета. (Ну а откуда еще?!)

Я подумала, что вряд ли кто-то из вас, читателей, проявит столь сильный интерес к этой теме и решится на самостоятельный поиск информации в интернете. А на страницах данной книги это, на мой взгляд, уместно и познавательно. Не правда ли?

Так вот, продолжаю. В Средневековье в христианских странах принимались дискриминационные меры в отношении еврейской одежды. На IV Латеранском соборе в 1215 году для евреев были предписаны одежды определенного покроя, качества и цвета, кроме этого был введен отличительный знак. Причиной введения этого знака было желание низвести еврея до низшей касты, чудовищно унизить его человеческое достоинство.