Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

– Ну и как тебе таковое?

– Хреновастенько. Из пустого в порожнее.

– Но моторошно.

– Моторошно…

– Что записываешь?

– Да, вот решил опять составить перечень того, что нужно держать всегда в голове, под рукой, так сказать.

– Что-то новенькое добавил?

– В принципе, все старенькое, просто что-то забытое мной, затем вновь пришедшее в голову, заново переосмысленное. В общем, все как всегда – по кругу, по кругу.

– А я вот тоже кое-что осмыслить стараюсь.

– Так поделись.

– Жизнь это ведь борьба и с этим не поспоришь, хотя вокруг одно – споры и демагогия.

– Уходишь в сторону.

– Нет, надо сказать, хотя политика не наше, но сейчас мои попытки принятия окружающего мира во всей его красе по всему миру без негатива – это своего рода духовный тренинг. В общем, в некоем царстве государстве, где народ избрал себе правителей через некоторое время все стало хужеть и хужеть. Народ возмущается, так как от правителей он ждал, ну в общем он ждал одного, а получил совсем другое. Значится в студии обсуждают ситуации и критикуют значится и критикуют. Идет включение, значится одного из правителей, ну все значится в предвкушении, что сейчас они его пристыдят хотя бы. Спрашивают его – как вы мол оцениваете работу своей команды. А он такой уверенный и спокойненько так и говорит, ну на отлично я бы не сказал, что мы сработали, но вот на твердое хорошо, это да.

Так вот здесь вопрос – избиратели от него ждут чего-то одного, а он по всей видимости оценивает свою работу по неким совершенно другим критериям и вот если его истинные критерии были добиться того, что происходит в том царстве, что совершенно не связано с ожиданиями народа, то да, они действительно сработали на твердое хорошо.

– Ну и при чем здесь это?

– Мир нужно принимать таким, какой он есть. Так? Так. Разве заяц возмущается тем, что мир по отношению к нему несправедлив? Он просто живет, как и все в этом мире. Человеку ждать от мира справедливости – это как минимум глупо, нужно просто жить несмотря ни на что. К тому же у разных людей понимание справедливости бывает совершенно противоположным. Есть два вида справедливости, та что является справедливостью на самом деле и та, что кем-то считается справедливостью. Вот и вопрос – как жить? По какой справедливости?

– Странненько. Мы хоть и размышляем о несвязном на первый взгляд, но получается что, о чем размышляю я —это ответ на твой вопрос.

– Вот и я об этом подумал. Так что там в твоем списке?

– Я пока все гамузом. Тому, кто достиг определенного духовного возрастания ничего подобного уже не нужно. Для меня же это как своего рода духовные костыли, которые должны мне помочь двигаться дальше.

Любовь к Господу должна быть превыше всего, ничто и никто не должны быть выше этого. Ты же понимаешь, что это не значит, что я достиг этого, это то к чему нужно стремиться и то, что нужно разуметь как духовную истину для нас. Все остальное это также – своего рода духовные установки, которые должны скорректировать мое мироощущение и мироустремление. Это непреложные истины если мы хотим прийти туда, куда мы с тобой нацелились, которые являются духовным эталоном для нас и если я с этим не согласен, то я должен работать над собой и приводить свое мнение и понимание в соответствие к этому эталону.

– Мне это можешь не говорить, мы это с тобой уже обсуждали бесконечное число раз.

– Необходимо любить себя, близких, врагов, всех.

Вектор личного устремление должен быть нацелен на стяжание благодати, наличие и преумножение которой, скажем так, духовно возносит человека и дает ему и истинное разумение, и силы.

Благодать приобретается и утрачивается в зависимости от нашего духовного настроя, мыслей, действий.

Необходимо идти путем смирения, но нужно знать, что это путь скорбей.

Гордость это жало вражией силы, которая лишает нас благодати и от которой нужно избавляться, выдавливая ее из себя по капле.

Пост, молитва, нестяжание богатства, подаяние нуждающимся – это внешний образ жизни, которому следует придерживаться. Это конечно всего лишь форма, но она заповедана Господом, а потому является непреложной истиной.

Да. Совсем забыл. Все начинается с покаяния. Можно сказать, что покаяние – это первая заповедь христианства, так как она была дана Иоанном Крестителем, предтечей Иисуса Христа. Иоанн Креститель проповедовал и призывал всех к покаянию и крестил людей.

– Слушай, а ведь если покаяние лежит в основании всего, но оно попрано и предано забвению, то тогда…

– Разве это имеет значение для тех, кто помнит о покаянии?

– Да, но ведь покаяние должно быть проповедано.

– Оно и было проповедано.

– Но ведь о его важности забыли.

– Но ты же вспомнил.

– А как же остальные?

– Ни ты, ни я ни проповедники. Каждый должен своим заниматься делом. Проповедовать должны проповедники.

– А если их нет?

– Нет, значит на то воля Божия, а если Господу будет угодно, то и скалы обретут голос. Если будет на то Его воля, то Он и таких как мы призовет, но думаю есть те кто имеют дар проповеди и один одаренный проповедник в наше время может проповедовать десяткам миллионам. Так что расслабься и не подвизайся там, где ни тебе ни мне не должно.

– А я знаю одного такого одаренного проповедника, но он того.

– А вот что мы можем, так это помолиться, чтобы одаренные проповедники проповедовали несмотря ни на что. Что лучше если проповедник десятки тысяч приведет к вере или будет бороться с тем, чего не должно быть в доме Божием?

– Борьба – это не смирение, но может он должен бороться?

– Ну, если это его предназначение, то тогда да, это даже не обсуждается. Вот только это не нашего ума дело, так как мы понятия не имеем у кого какое предназначение, тут бы со своим определиться…

– Все-таки порой чувствуешь себя несмышлёным ребенком.

– Есть такое, а ты сейчас на чем прозрел?

– Книга Бытия, главы 1 и 2. Я даже не знаю сколько раз я перечитывал эти строки, слушал даже комментарии по ней и вот вдруг просто потянуло взять в руки Библию и перечитать первую главу книги Бытия.

– И что?

– Что, что. Словно кино посмотрел. У меня еще такого прочтения не было. Было такое впечатление что я читаю как обычно, но бонусом к этому в моем сознании происходит какое-то необычное разумение читаемого.

– Вражия сила, благодать либо что-то третье?

– Ну явно ни я сам, так как раньше подобного не было.

– А ну дай заценить, что ты там такого наразумел.

– Во-первых мир сотворен ни за шесть дней.

– Все, дальше не хочу. Вражие, вражие, вражие.

– Что сказано в первых двух стихах?

«В начале сотворил Бог небо и землю

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»