Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

– И что?

– По стилю написания это больше похоже, что сие было до первого дня. Смотри, дальше говорится:

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один»

Не чувствуешь, что между вторым стихом и третьим ощущается некая пауза?

Ну, да ладно, фигня вопрос. Сотворил вначале небо и землю, но безвидной и пустой была только земля, следовательно небо не было таковым. Можно предположить, что небо было, да и есть неким прекрасным и густонаселенным миром. Ты же надеюсь понимаешь, что небо, это не наше небо, а мир горний, а земля это не наша земля, а мир материальный, а день не наш день, а некий временной интервал или законченное событие?

Со временем возникла необходимость в преобразовании первосозданной земли, возможно после окончательных работ по упорядочиванию мира неба или же там что-то произошло и появилась необходимость в преобразовании земли.

Да, кстати о свете. Вполне возможно свет это не тот свет к которому мы привыкли, возможно это свет мироздания, который проник с мира неба в мир земли. А может это свет сродни эффекту Кирлиана или другому полевому свечению?

Книга Бытия это книга для нашего земного мира, поэтому логично, что в ней говорится о создании земного мира, мира материального, доступного нашему восприятию. Мир же небесный, горний, вполне возможно существовал до нашего некое бесконечное время, так как мы не знаем сколько прошло времени от «В начале..», до начала первого дня творения нашего мира.

Дальше:

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так

И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй»

Здесь идет процесс преобразования праматерии, которая называется водой, но вполне возможно, что просто в те времена у человека в словарном запасе просто не было ничего лучшего, поэтому говорится о воде, которая таковой может и не являться. Похоже что из праматерии отделена была часть для создания нашей планеты, а возможно и других планет.

Дальше:

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий»

Здесь идет процесс формирования планеты вплоть до зарождения мира растений.

Дальше:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвёртый.»

Здесь речь идет о формировании звезд и планетарных систем, вернее о завершении их формирования. Мир звезд создан так, что является предвестником или глашатаем воли Божией.

В пятый день сотворены рыбы и птицы.

В шестой день сотворены животные и человек.

Вот на человеке нужно остановиться отдельно:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.»

Человек как понятие целостной единицы творения – это мужчина и женщина.

Здесь в голову приходит несколько пониманий содержимого – речь идет о человеке как о телесном и духовном или речь идет о возможной первой женщине Лилит и некие другие предания по этой тематике. По поводу терминологии в этом тексте. Понимание плодитесь и размножайтесь может быть иным, чем мы понимаем это сейчас, да и выглядел первый человек возможно в первозданном виде не совсем так как выглядим мы. Возможно он был других размеров и возможно его тело было таким, как мы привыкли представлять себе ангелов.

Во второй главе говорится, что человек был помещен в рай и что в раю была создана жена человека.

Здесь напрашивается вопрос о женщине и жене, так как в первой книге было сказано, что мужчина и женщина это и есть человек, во второй же говорится, что человеку была создана жена и это при том, что человек это мужчина и женщина.

Казалось бы вопрос фигня, но в соответствии с первой главой мужчина и женщина были благословлены Богом и получили наставление плодиться и размножаться.

Во второй главе человек получает запрет на вкушение плодов познания добра и зла. И вот здесь интересный ключевой момент. Если человек это мужчина и женщина, то они оба получили запрет на вкушение плодов добра и зла, а если жена это женщина и была сотворена позже, то она не получала от Бога напрямую указания о запрете на вкушение плодов.

Один современный богослов ставит жене в вину, что она не имела права разговаривать со змеем, так как она не равноправна человеку-мужу и должна была бежать и вопить к мужу, что с ней заговорил змей. Мол она проявила непослушание мужу. Здесь не понятно, жена это та женщина, которая равна мужу или же она жена – всего лишь подвластная мужу как помощник?